Interpretaciones cientificas en la construccion de la realidad
Positivismo
Materialismo Histórico
Teoría Compresiva
El positivismo como primera corriente sociológica nace en oposición a la explicación mágica de los sucesos que impactaron al ser humano en sus primeras etapas de industrialización y Urbanización
Augusto comte considera que la historia humana atraviesa por tres fases de desarrollo o estadios estadios estado teológico o mágico estado metafísico o filosófico y estado científico o positivo
Es una vertiente epistemologica que surge en Francia a principios del siglo 19 con el pensador Augusto comte y el británico John Stuart mill
cuyas propuestas teóricas se extienden y desarrollan en Europa
esta escuela propone que todas las actividades filosóficas y científicas se justifican mediante el marco de análisis de los hechos reales verificados por la experiencia
adquiriendo el grado de escuela filosófica al establecer que el único conocimiento auténtico se fundamenta en el conocimiento obtenido a través del uso del método científico
Legítima el estudio científico naturalista del ser humano tanto individual como colectivo Busca entender y explicar los sucesos de la Revolución Francesa qué propició por primera vez examinar al individuo y a la sociedad y como objetos de estudio científico
el positivismo propone la explicación científica debe seguir el proceso de cualquier ciencia para ser considerada como tal y el modelo a seguir es el método de estudio de las ciencias físico naturales a su vez su objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales lo que lleva a considerar a la razón como medio para otros fines
Estructural Funcionalismo
El materialismo histórico es la corriente filosófica propuesta por el filósofo Y economista alemán Carlos Marx quién analiza el devenir o acontecer histórico desde una perspectiva económica
es una interpretación de la historia muy distinta de las interpretaciones religiosas patológicas de San Agustín en el siglo 5 en su obra la ciudad de Dios y de Louis Ambroise de Bonald y Joseph de maistre en el siglo 19
también difiere de la concepción idealista o racional de la historia definida por hegel según Marx
Establece que hay dos clases antagónicas el proletario y la burguesía al igual que las sociedades previas la Define por su modo de producción capitalista
podemos afirmar que lo que distingue al hombre del animal es su relación con la naturaleza es el trabajo la acción transformadora de la realidad para producir los medios qué le sirvan para satisfacer sus necesidades materiales analizar a la sociedad desde la perspectiva económica política y social y examina la época histórica que le tocó vivir Establece que hay dos clases antagónicas el proletario y la burguesía al igual que las sociedades previas la Define por su modo de producción capitalista
según la cual Dios es quién dirige a la historia así de alguna manera los hombres no son más que marionetas movidas por los designó designios de él
El ser humano es un agente transformador de la naturaleza el hombre es ante todo un ser que tiene una serie de necesidades materiales al igual que otros seres como los animales el hombre satisface esas necesidades transformando la naturaleza a través de su trabajo así lo que hace es humanizar la naturaleza sí bien hay una diferencia evidencia entre el hombre y el animal el animal no es consciente de su actividad transformadora en cambio el hombre al ser consciente de su actividad transformadora puede dirigirla a voluntad
En ella destacó que en todo individuo existen aspectos que lo hacen diferente a los demás, ya que en todo fenómeno social interfieren valores que deben considerarse para explicar, interpretarlos y comprendernos.
Para Weber el individuo es una persona determinada por dos grandes aspectos inseparables. el subjetivo que engloba a las emociones, los sentimientos, ideas y valores , y el racional que impulsa a cada persona a conseguir sus fines o metas utilizando medios y basándose en su propia subjetividad.
Weber concibe de la sociedad como el resultado las interacciones ente los sujetos, quienes, a partir de sus acciones, construyen una realidad social que siempre tiene movimiento.
Max Weber propone la racionalización como un proceso que incluye tanto a la organización y la acción orientadas a valores como la organización y acción orientadas A fines suena a un proceso evolutivo que No necesariamente lo es:
nuestra acción y nuestra organización siempre se hallan en esta tensión entre los fríos e instrumentales fines objetivos y los abstractos valores subjetivos propios en las circunstancias de nuestros dilemas éticos por aquello Qué entendemos como bien y el mal
La teoría comprensiva dicta que se comprende a la sociedad cuando se entiende que es lo que motiva a la acción social y con que fin se realiza, no se basa en la economía o en los hechos sociales. Esta es propuesta por Max Weber en reacción a las propuestas de Marx y Durkheim.
El funcionalismo estructural o estructural funcionalismo es una corriente sociológica que fuciona dos perspectivas teóricas que explican el funcionamiento de la sociedad como un sistema
esta corriente concibe a la sociedad como un todo integrado por partes interdependientes donde el cambio de una parte afecta a otras y al todo la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella actúa para mantener la tranquilidad y el orden
para el estudio del sistema social se requiere agrupar a los individuos en los diferentes estratos sociales y acción social está condicionada por el estatus social y los diferentes roles que desempeña en la estructura social
Parsons argumenta que cuando una sociedad es capaz de establecer patrones conductuales que garantizan su equilibrio y supervivencia se puede decir qué se trata de una sociedad funcional
de esta manera el funcionalismo estructural asegura de que las sociedades tienen a la autorregulación así como también a la interrelación constante de todos sus elementos, la autosuficiencia en la sociedad está fundamentada por las necesidades básicas que preservan el orden social.
Teoría crítica
La sociología comprensiva crítica los supuestos de ambas perspectivas pues ASUME que no existen leyes del desarrollo de las sociedades y que la acción Social es objeto de comprensión e interpretación científica
recuperan las preocupaciones originarias de la sociología positivista sobre el estatus científico de esta disciplina reconocen la naturaleza conflictiva de las desigualdades económicas y plantean la importancia de los procesos de diferenciación funcional
A lo largo de su historia las ciencias sociales en general y la sociología en particular se enfrentan al reto de analizar y conocer la complejidad de la sociedad desde una perspectiva propia abordando un objeto de estudio radicalmente distinto a la naturaleza y el mundo físico la crítica a las formas establecidas de conocimiento
Históricamente este propósito ha sido ir más allá del simple rechazo a los conocimientos que ya no tienen fundamento sólido la crítica siempre da un paso más pues su propósito Es darle fundamento nuevas ideas y conocimientos.
Toda teoría innovadora ha tenido como base un planteamiento crítico durante todo el desarrollo del capitalismo la crítica de las ciencias sociales siempre ha tenido el objetivo de resolver problemas y conflictos muy concretos.
La teoría crítica Tiene un gran interés por los medios masivos de comunicación la cultura que estos medios generan y difunden y todos sus efectos en la vida social
se caracterizan por las relaciones sociales de producción en el intercambio desigual entre las clases La burguesía tiene todos los beneficios del trabajo asalariado, el capitalista obtiene la plusvalía del producto manufacturado en consecuencia las relaciones sociales de producción en el modo de producción capitalista son conflictivas y tienen lugar entre los dos clases sociales que intervienen en el proceso de producción
esta teoría parte del supuesto que los individuos actúan de una manera racional seleccionando los medios más adecuados para alcanzar Un fin