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Sociopsicoanálisis: Erich Fromm, Bibliografía: ◾ Cueli, J., Lartigue C. M…
Sociopsicoanálisis: Erich Fromm
Introducción y vistazo general
Erich Fromm
Frankfurt, Alemania, 23 de marzo de 1900 :white_flag:
Descendiente de familia judía, influenciando un poco su interés hacia la religión.
Tan solo tenía 14 años cuando estalló la I Guerra Mundial, quedó impresionado por tal acontecimiento. :explode:
Fromm estudiaría con gran interés a Freud y Marx, sentando las bases de su pensamiento :hammer_and_pick:
Estudió Sociología en la Universidad de Heidelberg. :school:
En 1925 ejercería como psicoanalista, siendo posteriormente nombrado profesor de la universidad de su ciudad natal. :male-teacher::skin-tone-2:
Durando los 30's daría a conocer sus primeros trabajos sobre psicología religiosa, trabajando estrechamente con pensadores de la escuela de Frankfurt
Visitaría EUA en 1933 y, por la Segunda Guerra, se establecería ahí. :flag-us:
En 1941 publicaría
El miedo a la libertad
, donde trataba el movimiento nazi en lo que algunos han venido a denominar como una interpretación sociopsicoanalítica.
En 1949 se traslada a Cuernavaca, de cuya universidad sería profesor. Ahí desarrollaría su teoría política acorde con sus ideas anteriores, que llamó "socialismo humanista comunitario" :flag-mx:
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En esta obra se deslindaría de Freud definitivamente.
Sería profesor de Columbia, Michigan, New York y Yale, en el Bemmington College de Vermont y en el Instituto Americano de Psicoanálisis. :male-teacher::skin-tone-2:
Cursó filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1922, y se especializó en psicoanálisis en la Universidad de Munich y en el Instituto Psicoanalítico de Berlín
Uno de los pensadores más influyentes del siglo XX
Contribuyó a la psiquiatría con Descripciones de las relaciones esenciales entre las orientaciones de carácter sostenidas en común por los miembros de una sociedad y la sociedad como una organización social :silhouettes:
Demostró cómo, en lo social, en lo económico y en lo político, la organización de Alemania antes de la guerra estuvo relacionada con el fortalecimiento de un carácter autoritario. :flag-de:
Describió la relación entre el desarrollo del carácter mercadotécnico y la sociedad capitalista contemporánea :money_with_wings:
En
La sociedad sana
y
El arte de amar
escribiría acerca de su teoría del "amor maduro" como ingrediente para una realización individual que permitiera escapar a al enajenación producida por al sociedad de consumo o la omnipotencia del propio Estado. :chains:
Individualización en el contexto social
El calor y la motivación en la niñez temprana es primordial para el desarrollo de la personalidad.
La familia es la agencia psíquica de la sociedad :family:
Los padres son altamente influyentes en la formación del carácter, por lo que primeras experiencias, la atmósfera, actitud, el medio, etc. contarán para el desarrollo de la personalidad.
La familia hace que el niño haga lo que tenga que hacer.
La personalidad del adulto es un complejo entretejido de características innatas, experimentado tempranamente en la familia, y luego en el grupo social. :handshake:
Hay un constante interjuego entre la sociedad, la familia y las frases individuales de la estructura del carácter. :spider_web:
Ningún factor es considerado por separado.
El
carácter social
Hay una relación íntima entre la naturaleza de la sociedad y la naturaleza de los tipos de caracteres que predominan en ella.
Es el núcelo de la estructura de carácter compartida por la mayoría de los individuos de la misma cultura.
Las estructuras de carácter deben corresponder a las instituciones de la sociedad en la que el ser humano se encuentra.
Los padres deben de traducir las necesidades sociales a necesidades individuales para que la persona haga lo que tiene que hacer en la sociedad :currency_exchange:
La familia es el intermediario psicológico de la sociedad.
Desempeña la función de moldear y canalizar la energía humana, de manera que se facilite el funcionamiento de la sociedad. :gear:
A diferencia del carácter individual, que es diferente en cada uno de los individuos pertenecientes a la misma cultura.
La diferencia con la personalidad individual radica en que el carácter social interioriza las necesidades externas con el fin de canalizar la energía humana para la tarea de un determinado sistema socioeconómico
Cualquier actividad que satisfaga las necesidades sociales van a satisfacer al individuo psicológicamente. :slightly_smiling_face:
Cuando suceden cambios sociales, se produce una discordia en el carácter social. :arrow_right_hook:
Las necesidades psíquicas ya no se satisfacen por estar desactualizadas socialmente, se necesita encontrar nuevas formas que procuren satisfacción en otro plano. :new:
La formación de cualquier carácter social mata la espontaneidad individual y restringe severamente las oportunidades para la autorrealización. :no_entry:
El proceso deviene en patrones sociales defectuosos o patológicos
El humano puede encontrarse a sí mismo mediante el uso del conocimientos obtenidos en el campo del psicoanálisis, la economía, la sociología, la política y la ética 🤯
Así se dan los primeros pasos en el camino del mejoramiento social, puesto que se sabe que existen efectos dañinos de la sociedad en nosotros mismos.
Implicaciones del análisis de Fromm en los estudios caracteriológicos
Fromm da un giro a las explicaciones clásicas de Freud
Esta de acuerdo con que la fijaciones orales y anales invaden todas las esferas de la personalidad, la vida sexual, emocional e intelectual y que condicionan las actuaciones. :check:
Es un error establecer una relación causal entre zonas erógenas y rasgos característicos. :green_cross:
En lugar de considerar que las fijaciones pulsionales son la causa de una actitud correspondiente, Fromm piensa que esas fijaciones parciales son el reflejo de una actitud hacia el mundo (expresadas en lenguaje corporal)
La cultura en general y las ideologías estan enraizadas en el carácter social
Y los rasgos caracterológicos dominantes se convierten en fuerzas productivas que moldean el proceso social.
Tendencias frommianas
Retoma los conceptos de eros y thánatos que expone Freud y los replantea
Esta en el ser humano la posibilidad de inclinarse tanto hacia la
biofilia
como hacia la
necrofilia
.
La biofilia sería la tendencia a conservar la vida y a luchar contra la muerte :sunflower:
El placer más intenso reside en la fusión y creación de algo nuevo.
La orientación biófíla e manifiesta en un doble aspecto:
A la tendencia a vivir y a combatir la muerte
A la tendencia a integrar y unir, y en este sentido tiende a unirse con entidades diferentes y opuestas, y a crecer de un modo estructural.
Tendencia a la destrucción y la muerte; o sea, el cesamiento, desintegración y descomposición. :skull:
La orientación necrófila es la única respuesta a la vida que se inclina por la violencia y la destrucción, atraído por la muerte y seducido por la fuerza
Reduce todo a cosas que puede poseer y controlar, pues el control mata la vida
Sus valores supremos son la obediencia y la alienación
Se ama lo que no crece, todo lo que es mecánico
Lo que cuenta no es el ser, sino el tener
Bibliografía:
◾ Cueli, J., Lartigue C. M. T., Michaca P., Reidl L. (1990).
Teorías de la personalidad.
D. F., México: Trillas.
:black_medium_small_square: Jiménez, P. (1998).
Acerca de Erich Fromm
. Recuperado de:
http://www.icergua.org/latam/pdf/09-segsem/02-05-cs3/doc06.pdf
:black_medium_small_square: Rivas, R. M. (2013).
Erich Fromm: bases para una tropología paradójica y una ética "negativa"
. EN-CLAVES del pensamiento. Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5112746.pdf
