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La teoría de sistemas de Niklas Luhmann - Coggle Diagram
La teoría de sistemas de Niklas Luhmann
Fuente:
Urteaga, E. (2010). La teoría de sistemas de Niklas Luhmann.Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 15.
Modelo Transdiciplinar
La teoría de los sistemas representa un intento por abordar este problema desde una óptica transdisciplinal.
El origen de la teoría de los sistemas se encuentra en los inicios de la cibernética.
Desarrolla la idea que cualquier observación esconde su origen y consta de una mancha ciega que solo puede desaparecer con otra observación.
Se refiere a la creación de otra mancha ciega
La arquitectura Luhmanianna
Distingue tres tipos de sistemas comparables y comparados: el sistema vivo, el sistema psíquico y el sistema social.
Consisten únicamente en acontecimientos:
eventos de pensamiento para el sistema psíquico
eventos de comunicación para el sistema social
eventos de suspensión de la muerte para el sistema vivo.
La comunicación produce y reproduce la sociedad.
La comunicación constituye una operación sistemática e ineluctablemente de carácter social que implica dos socios.
El principio de diferenciación que estructura verdaderamente la sociedad moderna es funcional.
Cualquier interacción constituye un sistema social, cerrado operativamente.
El procedimiento de comunicación es, la síntesis de una información, de un enunciado y de una comprensión.
La diferenciación del sistema social
El sistema social se divide en subsistemas:
sistema político
sistema económico
sistema científico
sistema religioso
sistema artístico
sistema mediático
sistema educativo
sistema familiar
sistema jurídico
La aparición de los subsistemas se corresponde con la necesidad de la sociedad de alcanzar un nivel superior de complejidad.
Tres tipos de diferenciación
La
diferenciación basada en la descendencia o la residencia
, se caracteriza por el hecho de que la comunicación se limita a las relaciones de cara a cara.
La
diferenciación centro-periferia
implica una diferenciación desigualitaria de tipo civilizado/no civilizado.
La
diferenciación por estratos
, que está vinculada a la existencia de una aristocracia, permite un mayor nivel de complejidad, en la medida en que la casta superior asume la responsabilidad de realizar la auto-descripción de la sociedad.
La sociedad moderna funcionalmente diferenciada se caracteriza por la ausencia de jerarquía y de control del centro.
Lógica que los mantiene unidos y separados:
La ciencia está especializada en los avances cognitivos y en los procesos sociales de aprendizaje.
La función del sistema mediático no es ni el incremento del saber, ni la socialización, ni la educación de los individuos.
El sistema religioso administra la inevitabilidad de la contingencia y domestica el problema planteado por el hecho de que cualquier determinación
La función del sistema político es la producción de decisiones colectivamente coactivas.
El sistema económico solo puede programar sus propias operaciones, es decir los pagos que realiza a través de los precios.
La función asumida por el sistema educativo es la transformación de los sistemas psíquicos singulares, de manera que éstos sean capaces de participar en cualquier forma de comunicación.
La familia debe incluir la comunicación que tiene lugar en su seno entre todos los participantes.
Rechaza cualquier referencia a los valores y al sujeto.
Una función es solamente un enfoque elegido para realizar una comparación.
Luhmann rompe con las representaciones funciona- listas de la diferenciación que la convierten en un conjunto de proce- sos acumulativos que se producen de manera casi automática.
La teoría de Luhmann se distingue de los enfoques tradicionales de la diferenciación que ponen el énfasis en la unicidad de cada ámbito diferenciado, en la medida en que la teoría de los sistemas parte de la comparabilidad de los subsistemas.
La descripción Luhmanniana de la diferenciación de los subsistemas constituye una radicalización del modelo tradicional de la autonomía de las esferas de valores y de conocimiento.
Autopoiesis y auto-referencia
Auto-referencia
El concepto de auto-referencia se refiere a la unidad que un elemento, un proceso o un sistema, es para sí mismo, independientemente de los cortes que pueden ser realizados por la observación de los demás.
También contiene la idea de que la unidad solo puede venir de una operación, que debe estar producida, que no preexiste y que está vinculada a un individuo, una sustancia o una idea de su propia operación.
Autopoiesis
Un sistema autopoiético es un proceso que se construye y disuelve continuamente.
La reproducción autopoiética del sistema no es la repetición idéntica de lo mismo sino la creación constante de nuevos elementos vinculados a los precedentes.
La identidad sistémica es una identidad en acto y solo está constituida por operaciones de distinción que dibujan su contorno.
El uso del concepto de autopoiesis induce además que un sistema es incapaz de alcanzar su entorno gracias a estas operaciones.
El entorno del sistema solo encuentra su unidad a través del sistema y únicamente encuentra su opacidad por el sistema.
Si el entorno reúne todo lo que el sistema puede disponer vía la reproducción autopoiética, la relación a los demás sistemas está concernida por esta imposibilidad estructurada.