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INTELECTUALISMO MORAL, GRUPO 4 ARIANA SOTOMAYOR PAOLA ARROBA CARLOS…

- - - - Todas estas preguntas tiene una simple respuesta que es mediante la plática de la virtud
  - - - En cada dimensión del alma cumple la función que le es propia
        
        Alma racional - prudencia y sabiduría
        
        Alma irascible - fortaleza
        
        Alma combustible - templaza
      - Todas estas virtudes se complementan con la virtud de la jsuticia, la cual surge cuando se produce una armonía en las tres dimensiones del alma (gobernada a su vez cada una por la virtud que le es propia)
    - - Identifica el conocimiento con lo que es bueno para el ser humano
      - Se puede ser un hombre virtuoso cuando se conozca la idea del bien
    - - Mediante la teória de conocimiento de Platón, el alma podía regresar al mundo de las ideas asemejándose a estas.
      - La vida humana no es solo placer ni tampoco solo sabiduría, sino una mezcla perfecta entre ambas.
      - El bien absoluto para el hombre son las ideas y en su contemplación radica la felicidad suprema
- - - - La justicia genera armonía entre las diversas funciones del ser humano y su relación con los demás
        
        Se tiene que obedecer las ley y la equidad hacia los demás
        
        Repartir los bienes, los beneficios y las ventajas
    - - Corresponden con la parte racional del ser humano y deben ser aprendidas a través de la educación
        
        Ciencia, Arte y las más importantes la sabiduría y la prudencia
        
        La prudencia - saber deliberar en torno a lo que es bueno para nosotros
        
        La sabiduría - virtud más elevada que la prudencia, ocupa de lo que está por encima del ser humano de las cosas más divinas
  - - - Primera asociación - la pareja, si se trata de una pareja que se apoya mutuamente.
      - Grado mayor - Se unen diferentes comunidades para dividir el trabajo y cada uno hacer su parte correspondiente.
      - Grado máximo - asociación de varias aldeas en torno a las leyes constituyendo un estado justo y necesario para conseguir la felicidad
  - - - La aristocracia se gobierna con el consentimiento del pueblo y buscando el bien común
      - La oligarquía se buscan los interés particulares
    - - Democracia asamblearia gobierna todo el pueblo en su totalidad con respecto a la ley y buscando el bien común
      - La Demagogia no gobierna en realidad todo el pueblo es una mera apariencia y quien gobierna son los demagogos.
  - - - Asamblea en la que el pueblo entero se podrá hacer oír igual que en la democracia pero el pueblo nombrará a un gobierno selectivo al igual que la aristocracia
      - Los gobernantes tendrán como objetivo buscar el bien común siempre respetando la ley
      - El pueblo da su consentimiento
- - - - Él enseñó acerca de la relación entre fe y razón, la cual debe ser armoniosa y ayudarse mutuamente, no elegir uno sino las 2.
        
        La fe se encarga de lo sobrenatural y abstracto, mientras que la razón en lo natural y sólido.
        
        anto Tomas de Aquino dice que los universales no son realidades independientes, la idea de ser humano es un concepto al que accedemos mediante la abstracción.
        
        La escencia por lo tanto no es lo mismo que la existencia. Su posición acerca de los universales se llama realismo moderado.
        
        Tomas de Aquino interpreta y adapta Aristoteles en función de los preceptos cristianos.
        Aristoteles entendía el movimiento en un sentido amplio, cualquier tipo de cambio es un movimiento, como el nacimiento, crecimiento y la muerte.
        
        Aristoteles también decía que todo lo que se mueve, es movido por algo o alguien.
        Por lo tanto debe existir un ser completamente autónomo que comenzó el ciclo. Esto es el motor inmovil aristotélica.
        
        La pregunta que intento realizar sigue en pie: ¿Puede la razón humana conocer realidades situadas más allá de su experiencia? ¿ Necesita el mundo un primer motor que lo inicie o se basta a sí mismo?
        
        Tomas de Aquino utilizo este concepto para relacionarlo con el Dios cristiano.
        El pensamiento de el fue considerado como la filosofia oficial de la iglesia catolica durante mucho tiempo.