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Kant y sus conocimientos
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USO TEÓRICO DE LA RAZÓN
La doctrina del conocimiento
Crítica de la razón pura
Sensibilidad
sensaciones a priori: fenómeno
materia del conocer
formas puras
espacio
tiempo
Percibir
comprender objetos
entendimiento
facultad de conceptos
formas
no proceden de la experiencia
sustancia
casualidad
unidad
conceptos puros
condiciones transcendentales
aplicada a fenómenos
basada en uso de la razón
Dialéctica transcendental
Razón
facultad de argumentaciones
Metafísica como disciplina científica es imposible
Metafísica
no empíricos
dado en la experiencia
aspira a lo incondicionado
fundamento de los fundamentos
fenómenos físicos
explican teorías del mundo
fenómenos psiquícos
Dios
alma
mundo
El idealismo transcendental
Fenómeno
analogía de revolución copernica
modificar relaciones entendiendo a priori
sujeto transcendental
pasivo
objeto
lo que solo conocemos
Noúmeno
giro copernicano
rechazar concepción tradicional del conocimiento
sujeto activo
cosa en sí
conocer a priori de las cosas
antes hemos puesto en ellas
conocemos únicamente los fenómenos
no cosas en sí mismas o noúmenos
sujeto
experiencia humana
concepción realista
relaciones
propiedades
objetos
Planteamiento kantiano del problema del conocimiento
principios y límites del conocimiento
metafísica dogmática racionalista
resolver por deducción racional
De la filosofía dogmática
a la filosofía crítica
Matemáticas
posibles por la ciencia
Empíricas
particulares y contingentes
A priori o transcendentes
universales y necesarias
Filosofía transcendental
juicios analíticos
no dan información nueva
juicios sintéticos
extensivos y aplican conocimiento
juicios a posteriori
verdad a partir de la experiencia
juicios sintéticos a priori
amplían conocimiento y universales
USO PRACTICO DE LA RAZÓN
Crítica de Kant a las éticas materiales
Bien Supremo
espirirtual
material
actos buenos
acercarse al espíritu
actos malos
alejarse
Preceptos
hipotéticos
no reflejan experiencia moral
sometimiento
universal
necesario
no pueden ser
empíricos
heterónomas
propias leyes
no descansan en él mismo
describen acción
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someter a la realidad
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La ética moral de Kant
Autónoma
propias leyes
acciones morales son autónomas
encontramos libertad
viene de nosotros mismos
conciencia
determinación de voluntad
Acciones buenas es el deber, no inclinación
Rigorismo kantiano
deber por deber
contra propia felicidad
personas queridas
carácter universal bondad o maldad
Formulaciones generales del imperativo categórico
ordenar humanidad propia y ajena
en fin de sí mismo
fórmula de la ley universal
fórmula del fin en sí mismo
Formal
materia del imperativo es mandado
forma el grado universal de imperativo
máxima describe una acción moral
universalizable
La razón practica y el conocimiento moral
Razón Teórica
formula juicios
conocer
Razón practica
imperativos
conducta de seres racionales
Ética kantiana
experiencia moral
dato fundamental del conocimiento
existencia del deber
prescripciones morales
Conciencia
determinación de voluntad
necesidad
universalidad
Hombre es un mandato
hacer el bien o mal
Imperativos hipotéticos
prudencia
fin real
felicidad
Imperativos categóricos
acción buena en sí misma
Postulados de la razón practica
Idealismo Transcendental
rechaza conocimiento metafísico
alma
libertad
Dios
Kant sólo lo niega en intelectual
no en realidades
realidad fonémica
Experiencia moral
Inmortalidad de Alma
Virtud necesita tiempo infinito
Existencia de Dios
hace que coincidan leyes
rigen la felicidad leyes morales
validez subjetiva
sentido la experiencia moral
fe racional
fe: cabe convencimiento subjetivo
racional: no por revelación
sino propia razón
Existencia de Libertad
acciones libres predica
valor
responsabilidad moral
hombre
obras dadas por propia razón
autonomía de la voluntad
Fenoménico (Mundo Sensible)
casualidad
Nouménico (Mundo Inteligible o Reino de los Fines)
leyes morales (esfera de la libertad)
Sumo o Supremo Bien
virtud y felicidad
cumplimiento perfecto (afán moral)
santidad
