Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
. ТЕМА 9. КАТЕГОРІЯ ОСОБИСТОСТІ В ПСИХОЛОГІЇ - Coggle Diagram
. ТЕМА 9. КАТЕГОРІЯ ОСОБИСТОСТІ В ПСИХОЛОГІЇ
Особистість як системоутворююча категорія в психології
Особистістю називають людину, яка досягла певного рівня розвитку (особистістю не народжуються, особистістю стають). Зрілою особистістю можна вважати людину, що опанувала своєю поведінкою (Л.С. Виготський, Л.І. Божович).
А.Г. Асмолов говорить про життєвий шлях особистості як шлях становлення її індивідуальності. Особистістю стають, а індивідуальність відстоюють.
Теорія особистості з позицій категоріального аналізу психології
Постулати теорії особистості
Особистість індивіда виступає в трьох аспектах її психологічного розуміння: інтраіндівідної, інтеріндівідної і метаіндівідної атрибуції. Вона виступає як ідеальна представленість індивіда в інших людях, у її зв'язках із ними, нарешті, в ньому самому – як представника соціального цілого "(В.А.Петровский)
Постулат максимізації, тобто прагнення індивіда до максимальної персоналізації:
1) будь-яке переживання індивіда, що має цінність в плані позначення його індивідуальності, актуалізує потребу в персоналізації
2) в будь-якій ситуації спілкування індивід прагне реалізувати ті сторони своєї індивідуальності, які в даному конкретному випадку доступні персоналізації;
3) у партнери по спілкуванню суб’єкт вибираєтих, хто забезпечує максимально адекватну і довговічну персоналізацію. (А.В. Петровский, В.А. Петровский).
Особистість може бути зрозуміла тільки в системі стійких міжособистісних зв'язків, які опосередковуються змістом, цінностями, сенсом спільної діяльності для кожного з її учасників. Ці міжособистісні зв'язки нерозривні, вони реальні, але за природою своєю "надчуттєві" (А.В. Петровский)
Джерелом розвитку особистості виступає протиріччя між потребою особистості в персоналізації та об'єктивною зацікавленістю даної спільності, приймати лише ті прояви його індивідуальності, які відповідають завданням, нормам і умовам функціонування та розвитку цієї спільності. Особистість формується в групах, ієрархічно розташованих на щаблях онтогенезу, характер розвитку особистості задається рівнем розвитку групи, в яку вона включена і в якій вона інтегрована (А.В. Петровский).
Особистість ≠ індивід: це особлива якість, яку отримує індивід у суспільстві. Особистість є системна і тому «сверхчуттєва» якість, хоча носієм цієї якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід з усіма його природженими і набутими якостями "(А.Н.Леонтьев).
Природні сторони і риси виступають в структурі особистості як соціально зумовлені її елементи. Біологічне існує в особистості в перетвореній формі як соціальне (А.В.Петровский).
Потреба в персоналізації і мотиви поведінки індивіда
Потреба в персоналізації – «соціогенна потреба» бути особистістю – реалізується в прагненні суб'єкта бути ідеально представленим в інших людях, що передбачає пошук діяльнісних засобів продовження себе в іншій людині.
Персоналізація здійснюється в діяльності. Щоб здійснити акт трансляції, треба, принаймні, мати що транслювати. Засобом персоналізації служать думки, знання, художні образи, вироблений людиною предмет, вирішені задачі і т.д.
Діяльність – основний шлях, єдиний ефективний спосіб бути особистістю; людина своєю діяльністю продовжує себе в інших людях.
Потреба «бути особистістю» забезпечує активність включення індивіда в систему соціальних зв'язків, і разом з тим виявляється детермінованою цими соціальними зв'язками
Положення про діяльнісну сутність людини та її соціальну природу
Визнання соціальної сутності людини як родової істоти і як окремої особистості дозволяє сформулювати ряд положень
Людина здатна, в певних межах, сама активно конструювати соціальну ситуацію розвитку своєї особистості.
Сутність людини змінюється зі зміною суспільно-економічних формацій. Незмінною залишається залежність людини від рівня розвитку суспільних відносин.
Людина активно вступає в суспільні відносини, і тільки в них вона може розгорнути закладені в ній сутнісні сили. Людина ніколи не є тільки об'єктом, але одночасно є і суб'єктом суспільних відносин.
Особистість конкретно-історична і неповторна як неповторні у своїй конкретності соціальні умови життя окремої людини.
Окремий індивід, кожне покоління не створюють заново систему суспільних відносин. Система суспільних відносин передує індивіду, «втягує» його в себе, формує з нього певну, конкретну особистість, накладаючи на нього печатку конкретної суспільно-історичної обстановки.
Виникнення людської особистості, формування уявлення людини про собі також вимагає безпосереднього спілкування її з іншими людьми. Лише вступивши в певні відносини з іншими людьми людина починає формувати ставлення і до самої себе, як одного з учасників цих взаємин.
Індивід стає людиною, особистістю лише включаючись в систему існуючих суспільних відносин. Людина набуває нову системну якість, стаючи елементом більшої системи – суспільства.
За безпосередньою участю міжособистісних відносин, міжіндивідуального спілкування формується не тільки особистість, але і всі психічні якості і процеси: здібності, почуття, інтереси тощо. Навіть системи сенсорних еталонів, що опосередковують процес отримання елементарних чуттєвих вражень, мають суспільну природу і змінюються із змінами в системі суспільних відносин.
Типологія теорій особистості з точки зору джерел саморозвитку особистості
грунтується на дихотомії «структурні моделі – функціональні моделі».
У структурних моделях представлена певна структура особистості і простежуються взаємозв'язки між окремими структурними елементами.
Ці взаємозв'язки можуть бути динамічні
транзактний аналіз Е. Берна
психосинтез Р. Ассаджиолі
класичний психоаналіз
Структурні елементи можуть виступати як відносно незалежні параметри ,а вираженість параметрів обумовлює приналежність людини до того, чи іншого психологічного типу
юнгіанська типологія
модель Р. Кеттелла, Г. Айзенка
Перший варіант моделей створений психотерапевтами як теоретичні схеми для застосування в психотерапії.
Другий варіант моделей використовується як теоретична основа при конструюванні багатофакторних особистісних опитувальників.
Онтологическая модель особистості
передбачає виділення одиниць аналізу
Одиниці аналізу для теорії особистості
активність, діяльність, спілкування
група, колектив, свідомість
індивід, особистість, індивідуальність
розвиток (біогенез організму, біосоціогенез індивіда, онтогенез особистості, соціогенез особистості в історико-еволюційному процесі).
Виділяється три аспекти феноменології особистості:
динаміка змісту
структура
генезис
Проблеми ґенезу особистості розглядаються у наступних концепціях
Концепція А.В. Петровского. В її основі лежить ідея трьох фаз становлення особистості в соціальному середовищі – адаптації, індивідуалізації та інтеграції, виникнення і перебіг яких пов'язані з наявністю соціогенних потреб індивіда в персоналізації і з деятельностно опосередкованими можливостями задовольняти її в референтних групах.
Історико-еволюційний підхід до розуміння социогенеза особистості А.Г. Асмолова. В якості системоутворюючої підстави, що забезпечує розвиток особистості і що сприяє її конкретно-історичній специфіці, виділяється фактор – спільна предметна діяльність.
Психогенетична концепція індивідуальності Б.М. Теплова. Стверджується, що в онтогенезі відбувається зміна механізмів, що реалізують психічні функції індивіда: елементарних форм, панівних на ранніх його етапах соціальними формами, опосередкованими спілкуванням і діяльністю дитини.
Проблеми динаміки змісту особистості розглядаються у наступних концепціях
Диспозиційно-настановчі концепції вирішують проблему стабільності (теорія установки Ш.А. Надірашвілі та ін.. Диспозиційна концепція особистості В.Я. Ядова та ін. А.Г. Асмолов розробляє гіпотезу про ієрархічно рівневу природу установки як механізму стабілізації діяльності.
Концепція надситуативной активності В.А. Петровського обгрунтовує порушення стабільності. У русі діяльності відбуваються переходи від стану тимчасової стабільності (в силу сформованих стійких смислових і цільових установок особистості) до надситуативної активності суб'єкта діяльності, що зламує цю стабільність та виводить особистість на нові рівні вирішення її життєвих завдань, які, в свою чергу, можливі в умовах відносної стабільності її диспозицій.
Концепція смислових утворень особистості, що сформульована групою учнів О.Н. Леонтьева. Її центральну ланку утворює поняття особистісного сенсу як індивідуалізованого відображення дійсного ставлення особистості до тих об'єктів, заради яких розгортається її діяльність (значення для мене).
Проблеми структури особистості розглядаються у наступних концепціях
Метаіндівідна репрезентація особистості відображена в концепції персоналізації, яка описує діяльнісно опосередкований процес, в результаті якого суб'єкт отримує індивідуальну представленість в життєдіяльності інших людей і може виступити в суспільному житті як особистість (В.А.Петровский).
Інтраіндівідна репрезентації особистості відображена в концепції інтегральної індивідуальності B.C. Мерліна, в якій діяльність виступає як опосередковуюча ланка зв'язку різнорівневих властивостей індивідуальності..
Інтеріндівідная репрезентація особистості відображена в концепції діяльнісного опосередкування міжособистісних відносин. Міжособистісні відносини опосередковані змістом і цінностями діяльності