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P. BOURDIEU Y J. C. PASSERON; CH. BAUDELOT Y R. ESTABLET; L. ALTHUSSER:…
P. BOURDIEU Y J. C. PASSERON; CH. BAUDELOT Y R.
ESTABLET; L. ALTHUSSER: LA ESCUELA CAPITALISTA, APARATO
IDEOLÓGICO DEL ESTADO AL SERVICIO DE LA REPRODUCCIÓN
SOCIAL
L. Althusser: El Estado y sus aparatos ideológicos
Necesidad de la reproducción
La condición de la producción, como añade Althusser, es la reproducción de las condiciones de producción.
La diversificación de esas calificaciones es una de las bases del capitalismo y las formaciones sociales capitalistas se encargan de su reproducción con especial esmero.
La reproducción del sometimiento ideológico es la baza esencial de la reproducción de la fuerza de trabajo y de las relaciones de producción dominantes, ya que aquélla reproducción es la que asegura ésta.
El Estado y sus aparatos
La función del Estado es la de asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación, la perpetuación del sistema social.
Los Aparatos Ideológicos de Estado son definidos por Althusser como «cierto número de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de instituciones diferenciadas y especializadas»
La escuela, Aparato Ideológico de Estado
la Escuela ha sustituido a la Iglesia en su función de AIE dominante y la entente Iglesia-Familia ha sido sustituida por la entente Escuela-Familia.
la problemática de la reproducción por parte de los AIE, y especialmente del AIE escolar, de Las relaciones de producción y de los sistemas de relación que en base a esas relaciones surgen.
P. Bourdieu, J. -C. Passeron: escuela y reproducción
Teoría de la violencia y el poder
El ejercicio de la violencia simbólica por parte de cualquier Aparato Ideológico de Estado está en función del poder de Estado, ejercido a través de sus aparatos, para monopolizar ese ejercicio.
Cualquier acción de violencia simbólica, sea ejercida por el medio, el sacerdote, el propagandista, el político, el profesor, el psiquiatra, etc., debe siempre entenderse en ese marco más amplio de la violencia y la violencia legitimada.
Doble arbitrariedad de la acción pedagógica
Si la acción pedagógica (AP) es una violencia simbólica es porque impone una arbitrariedad cultural mediante un poder arbitrario: «toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad».
Las acciones pedagógicas «tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural entre los grupos a clases, contribuyendo con ello a la reproducción de la estructura social».
El problema escolar es visto así, desde el punto de vista interno, sino desde el punto de vista de las determinaciones exteriores que rigen su funcionamiento determinaciones que no tienen otra objetivo que la reproducción de un sistema de relaciones impuesto por las clases dominantes a las que ese sistema favorece.
La autoridad pedagógica
La autoridad pedagógica sirve para reforzar el
poder arbitrario que la fundamenta y que ella disimula.
la autoridad pedagógica refuerza la arbitrariedad cultural impuesta, ya que tiende a que ésta sea reconocida como la cultura legitima; el efecto es doble, pues al tiempo que legitima la cultura transmitida, hace aparecer como ilegitima la que no transmite, acentuando así la imposición de la arbitrariedad elegida.
Ch. Baudelot, R. Establet: La realidad de la escuela capitalista
Escuela única, escuela dividida
La ideología escolar tiende a presentar a la escuela como un fenómeno único, igual para todos y que no
establece más distinciones que las que se deducen de los méritos y la capacidad de cada uno.
La escuela única es en realidad una
escuela dividida, como la escuela unificadora no es más que una escuela diversificadora.
El trabajo pedagógico
El trabajo pedagógico, que se define tanta por el modo de inculpación como por el tiempo en que lleva a cabo esa inculpación, mide su efectividad por el grado en que logra producir la reproducción que le está encomendada, poniendo todo su esfuerzo en conseguir que el habitus que a través de él se inculca sea duradero.
El trabajo pedagógico secundario es, en otro sentido, dependiente del primario: el trabajo pedagógico
secundario tiende a ser menor cuanto mayor haya sido el primario.
El sistema de enseñanza
El estudio del sistema de enseñanza es particularmente importante por cuanto que debe poner en clara las características que debe tener ese sistema para ser capaz de producir, a la vez, las condiciones institucionales de producción de un habitus y el desconocimiento de estas condiciones.
La legitimidad pedagógica supone la delegación de una legitimidad preexistente, pero al producir el reconocimiento de la autoridad escolar, es decir, el desconocimiento de la autoridad social que la funda, la institución produce la legitimación de la perpetuación de las relaciones de clase, por una especie de circulo de prioridades reciprocas»
Clases sociales y posibilidades escolares
Cuadros tomados de Bourdieu y Passeron UNO de ellos pone de manifiesto la diversa proporción en que las diferentes clases sociales están representadas en el sistema escolar.
Bourdieu y Passeron demuestran como los factores geográficos y sociales no son independientes como condicionantes de desigualdades culturales, ya que en las ciudades, y especialmente en las grandes, aumentan las pasibilidades de acceso a la cultura, posibilidades tanto mayores siempre cuanto más elevada sea la clase social de pertenencia.
Las dos redes de escolarización
Los estudiantes y la cultura da influencia del origen social perdura a lo largo de toda la escolaridad y se hace especialmente sensible en los grandes virajes del recorrido escolar»56
La función de reproducción que el poder del Estado asigna al aparato escolar, sobre la que nos extendimos ampliamente más arriba, queda así puesta claramente de manifiesto: «la división social del trabajo a la salida del proceso de escolarización ya ha determinado el mecanismo desde el principio»
La escuela primaria, origen de las divisiones
La escuela primaria es ese origen, que es en la escuela primaria donde «se juega lo esencial de la escolarización».
Intentaremos demostrarlo a lo largo de este punto.
Es la imposición, por los medios que vimos, de esa arbitrariedad cultural lo que determina la división, la discriminación.
Soto Contreras Evelyn Jazmín.
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