Intelectualismo moral

Sócrates

Platón

Aristóteles

Santo Tomás de Aquino

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-Consideraba que quien hace el mal es quien no conoce el bien.
-Decía que la mejor almohada es una buena conciencia, que expresaba que es preferible sufrir una injusticia que cometerla.
-Otra idea revolucionara de Sócrates es que debemos luchar por ser felices.
-

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Platón, y su teoría del alma, algo que es inmaterial y tiene mas importante que el cuerpo,
ya que esta trasciende, es eterna, si no nacio no muere, esta transmigra a otros cuerpos,

Defiende el dualismo mente cuerpo, cuerpo siendo algo que perece, sujeto al cambio y deterioro, mientras que el alma es inmortal

Esto se debe a la reminiscencia o anamnesis. (Basado desde menón, un diálogo

El alma viene con el mundo de las ideas.)

La estructura del alma -- es como un carro jalado,
el que se caracteriza del conductor, dos caballos,
donde que el conductor es la parte racional.

Un caballo es la parte irascible,
aquella que tiene voluntad y carácter,
necesita ser controlado por la racionalidad,
y el otro caballo es la parte concupiscible.

La ética para Platón es la armonía del alma. La armonía del alma se da por las virtudes que traen las diferentes partes del alma, donde la concupiscible demuestra templanza, la irascible demuestra valor y fortaleza, y la racional permite la sabiduría y prudencia.

Intelectualismo ético: la ética en platón describe el modo
en que han de organizarse las distintas partes
del alma para lograr la armonía o justicia en el ser humano haciendo un paralelismo la
filosofía platónica tiene por objeto establecer el modo en que han de organizarse las
distintas partes de la sociedad para el logro de la armonía o justicia social.

Platón cree que todos los seres humanos tenemos las tres partes
del alma de las que hablamos antes en función de nuestras tendencias
anímicas unos tendremos más desarrollada una parte que otra por
ejemplo en esta chica la parte del alma que predomina es la racional
este chico de aquí se caracteriza por tener gran valor y fuerza la parte
que más predomina es la ira es firme este último es un poco vicioso.

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Las acciones humanas son medios para conseguir otras cosas en relación a un fin último que se olviden supremo o la felicidad.

La ética de aristóteles es teleológica (telos =fin) es decir que tiende a un fin y cuál es ese fin pues esto mismo la felicidad

Algunas personas creen que la felicidad es la riqueza, el éxito, el honor y los placeres corporales pero Aristóteles demuestra lo contrario, la riqueza solo atrae otras cosas pero no es la felicidad y el honor no está en ti mismo.

El bien supremo es la actividad racional, eso es la felicidad.

La virtud requiere la justa proporción entre dos excesos como la cobardía y temerario.

La justicia es la virtud más importante por lo genera armonía entre las diversas funciones del ser humano y su relación con los demás qué implica dos cosas: obedecer las leyes y la equidad hacia los
demás.

Las virtudes dianoéticas (virtud de la razón) Aristoteles la define como las virtudes se corresponden con la parte racional del ser humano y deben

ser aprendidas a través de la educación hay cuatro la ciencia el arte y las más importantes la sabiduría y la prudencia

Aristóteles nos da una definición de felicidad dirá que la felicidad consiste en sabiamente la virtud la contemplación y los bienes exteriores

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  • Se basa en la aceptación de que la ignorancia puede ser causa de un mal actuar, así como en la afirmación de que el objeto de la voluntad le es presentado por la razón.
  • Hablar de debilidad es hablar de una acción basada en una pasión intensa y desordenada, que nace del apetito concupiscible o irascible antes del querer de la voluntad, pero acaba siendo consentida por la voluntad.
  • Por eso el que da una limosna con
    compasión es más digno de alabanza que el que simplemente da tal limosna.
  • Y el que estudia con pasión es más digno de encomio que el que simplemente estudia.
  • En cambio, cuando la
    pasión se produce antes del querer, es porque se quiere algo,
    pero se quiere imperfectamente.

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Según el Intelectualismo moral, la conducta moral sólo es posible si descansa en el conocimiento del bien y la justicia. La filosofía griega defiende en mayor o menor medida el intelectualismo moral pero sin duda el representante más destacado de este punto de vista es Sócrates.

En efecto, Sócrates combatía en genera l en contra de la explicación, convencido de que no hay incontinencia, pues nadie obra en contra de lo mejor sobre la base de un juicio correspondiente, sino por ignorancia.

Sócrates explica que el ser humano solo puede querer lo que le parece bueno. Esto significa que todo el mundo busca la felicidad, y que ésta es un estado positivo (no meramente una negación), algo objetivo y definible.

Grupo 7: Valentina Cervigón, Fernando Correa, Jostyn Rugel, Valentina Viteri

Bibliografía:



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