Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ТЕМА 8. ТЕОРІЯ ДІЯЛЬНОСТІ ЯК МЕТОДОЛОГІЧНИЙ ПІДХІД У ПСИХОЛОГІЇ - Coggle…
ТЕМА 8. ТЕОРІЯ ДІЯЛЬНОСТІ ЯК МЕТОДОЛОГІЧНИЙ ПІДХІД У ПСИХОЛОГІЇ
Історичні корені принципу діяльності
Умови для виділення принципу діяльності були створені буржуазними громадськими відносинами (XVII – XVIII ст.).
У Аристотеля теоретичне знання принципово відмінно від практичного відношення до світу, від практичного розуму. Теоретичне знання розуміється їм як споглядання, предмет якого – вічне і необхідне буття. Практична свідомість має справу з приватним і мінливим, зі зміною прагнень, бажань і рішень людини.
В епоху середньовіччя чуттєва діяльність знаходить сверхгосподарський сенс. У діяльності вбачається не тільки зв'язок із земним світом, але і шлях порятунку. У середньовіччі домінує релігійно-етична гідність практичної діяльності, яка оцінюється не як безглузда робота, а як праця в ім'я любові до ближнього і богу, а сама людина приймає образ трудівника.
Ще більше зріс статус поняття діяльності в епоху Відродження, епоху розквіту стихійно-індивідуалістичної орієнтації людини, яка була спрямована на звільнення людини від усього об'єктивно значущого і орієнтована на внутрішні потреби людини.
У Новий час сформульоване у Декарта поняття мислячої субстанції вказувало на те, що існує шар явищ, що утворюють надприродну дійсність. Декарт дає перше формулювання принципу діяльності в якості субстанціального і, отже, універсального.
Співвідношення понять взаємодія, відображення активність і діяльність
Відображення є загальною властивістю матеріальних об'єктів, що складається в їх здатності реагувати, змінюватися і зберігати слід, відбиток впливу на них інших матеріальних об'єктів.
Відображення в більш вузькому сенсі має місце там, де об'єкти –учасники взаємодії перестають бути рівноправними, рівнозначними. Вони диференціюються на суб'єкт відображення, який відтворює в собі особливості іншого об'єкта і об'єкт відображення, образ якого стає приналежністю суб'єкта.
Взаємодія є загальною формою взаємозв'язку явищ дійсності, що виражається в їх взаємному зміну або в обміні змінами.
Методологічне значення теорії відображення – закономірності, що управляють психікою потрібно шукати не тільки всередині неї самої, а насамперед у відбиваної дійсності. Щоб суб'єктивне адекватно відображало об'єктивне, воно (суб'єктивне) повинно підкоряться законам об'єктивного. У пошуках детермінант психіки, свідомості необхідно йти від зовнішнього світу як первинного до психічного образу як вторинного.
Основні змістовні характеристики діяльності людини
суб'єктивність (суб'єктно-об'єктний характер
Суб'єктно-об'єктний характер діяльності. Об'єктивна сторона збагачення діяльності предметністю розвиватися у взаємозв'язку з протилежним процесом – нав'язування світу своєї логіки, перетворення дійсності сумісних із цілями діючої людини. Діяльність людини, що склала собі об'єктивну картину світу, змінює зовнішню дійсність. Підпорядкування світу суб'єктивним цілям людини веде до розвитку суб'єктивного початку діяльності, виділенню та становленню людини як суб'єкта діяльності. Це значить, що діяльність не можна зрозуміти тільки як об'єктивний процес. В реальній будові діяльності людина виявляє себе як її суб'єктивний момент.
доцільність, свідомість
Доцільний характер діяльності призводить до того, що одним з найголовніших її умов і підстав є свідомість «... з одного боку вона виступає як її внутрішнього компонента, засоби контролю за ходом діяльності; з іншого боку сфера свідомості виступає як зовнішня по відношенню до діяльності, як джерело формування уявлень про її цілі, сенс і оцінці ". Яка будова діяльності, таке і будова свідомості. Теза ця є конкретизацією тези про примат буття над свідомістю і служить важливим методологічним орієнтиром при розробці методів психологічного дослідження свідомості.
продуктивність (творчий, творчий характер)
предметність
Предметний характер діяльності проявляється ще до початку реального процесу действованія з предметом. Людина у своїй діяльності, щоб не "псувати" свого предмета не взаємодіє з ним, а відтворює його в усій його власної міру ", тобто в ідеальному плані. Для людини предметність світу розкривається в ході освоєння нею суспільно вироблених і закріплених у культурі норм предметного ставлення до світу. Об'єктивно існуючий в культурі світ "ідеальних форм" опосередковує взаємодію людини з будь-яким природним об'єктом, перетворюючи це взаємодія в діяльність.
Теорія діяльності як загальнопсихологічна парадигма
Діяльність – це не просто сукупність процесів реального буття людини, вона несе в собі ті внутрішні суперечності, які породжують психіку, виступаючу, в свою чергу, в якості умови здійснення діяльності. Предметна діяльність включає в себе два взаємодоповнюючих процеса: активне перетворення світу суб'єктом і зміна самого суб'єкта за рахунок «вбирання» в себе все більш широкої частини предметного світу.
Головною характеристикою діяльності, як вона розуміється в концепції А.Н. Леонтьєва, є її предметність. Під предметом мається на увазі не просто природний об'єкт, а предмет культури, в якому зафіксований певний суспільно вироблений спосіб дії з ним. І цей спосіб відтворюється кожного разу, коли здійснюється предметна діяльність.