Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
11 tétel Isten kegyelmi kiválasztása - Coggle Diagram
11 tétel Isten kegyelmi kiválasztása
Az
a
kegyelem feltétlen
szabadsága a döntő.
Üdvösségünk
kezdete és vége tehát
Isten a Jézus
Krisztusban
Valamilyen
célra történik a kiválasztás
és Magának választ ki, a Maga céljára!
Supra -infra vita:
A kérdések a bűneset körül forogtak.
A „suprák” szerint Isten már a teremtés előtt kiválasztotta azokat, akiket bűnben fog hagyni.
Ők csaknem Istent teszik meg a bűn okának, hiszen úgy tűnhet, hogy magát a bűnesetet is Ő
rendelte volna el
Az „infrák” szerint Isten a maga dicsőségére megteremtette a világot, megengedte a
bűnesetet,
kiválasztotta az irgalom edényeit, értük küldte Fiát, az
elvetetteket pedig bukott angyalokkal
együtt az örök kárhozatra veti.
Ez
váltságára
nézve redukciót hajt végre, hiszen így Krisztus nem mindenkiért csak a választottakért halt
Ez a felfogás figyelmen kívül hagyja Isten
általános üdvakaratát: elsődleges
akarata
a
hanem az
és az
A megigazulás és megszentelődés
A
képe a
jogi nyelvből került bele a teológiába. Mintha egy láthatatlan bírósági
tárgyalás résztvevői lennénk, ahol a vádlottak
padján ülünk.
Ez a tanítás azt hangsúlyozza,
hogy megváltásunk a megigazítás által történik, mégpedig egyedül Isten kegyelméből
sola gratia, sola fide.
A középkor úgy beszélt a megigazításról, mint egy eseménysorról, ahol Isten is cselekszik, de
valamiképpen benne van az ember is
Ez a magyarázat a reformátori értelmezés szerint azért veszélyes, mert a solus Christus elvet sérti,
hiszen itt már nemcsak Krisztusról, hanem rólunk is szó van!
A hit nem valaminek az elhívése, hanem a Jézus Krisztusba vetett igaz hit. Az ő tettéről van itt szó,
Az ember nem szűnik meg bűnösnek lenni még keresztyén élete során sem, ezért az ember így
egyszerre megigazult és bűnös
A megigazulás tehát nem menlevél a bűnre, hanem felszabadulás az Isten szerinti életre.
főképpen a nyugati teológia sajátja, ezért keleti oldalról érkezett néhány
megszívlelendő kritika:
A
tanítás kizárólag az
koncentrál
mondanivalót hordoz az evilági igazságosságra nézve is
A
bírósági kép:
szabad
szigorú bíróként,
vagy a világ erkölcsi csendőreként
magyaráznunk
