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Proceso de conocimiento según Kant - Coggle Diagram
Proceso de conocimiento según Kant
Ética KANTIANA
Destaca por que a pesar de ser de raíz ilustrada tiene connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filósofos cristianos, y criticado por los filósofos ateos.
Los dos puntos fundamentales de la ética Kantiana son los siguientes Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empíricas
Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística
Para comprender estos dos puntos hace falta saber que el Empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación, es decir que para saber algo antes tienes que comprobarlo.
IMPERATIVO Categórico
Otro punto fundamental de la Ética Kantiana es el imperativo categórico que consiste en norma que considera incondicional
Para Kant las opciones morales solo son válidas si pueden si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento
El imperativo categórico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
En el problema del conocimiento, Kant se encuentra con las soluciones opuestas que los racionalistas y empiristas habían dado a este problema: los racionalistas hacían posible un conocimiento independiente de la experiencia y la metafísica como ciencia; todo lo contrario que los empiristas.
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO HUMANO
En este proceso, Kant distingue entre la “materia” (lo recibido por los sentidos) y la “forma” (lo que pone el propio sujeto)
Lo conocido por la experiencia es siempre “a posteriori” (después de la experiencia) y la forma es “a priori” (no depende de la experiencia).
El conocimiento empieza cuando el sujeto percibe por los sentidos unas impresiones, y las ordena en el espacio y en el tiempo.
El resultado es el fenómeno
Con esta ordenación no es posible el conocimiento, hace falta una segunda ordenación, una conceptualización de las cosas percibidas.
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA: ¿QUË JUICIOS PODEMOS FORMAR?
Para Kant la ciencia es el estudio de la realidad fenoménica; pero si no se tienen realidades, no se puede decir nada científico sobre ellas. Por ello, para él, los juicios no forman parte de los juicios de la ciencia.
LA CLASIFICACIÓN DE LOS JUICIOS
Por la forma del juicio se distinguen: juicios analíticos, que son aquéllos en los que el predicado está dentro del sujeto.
«El todo es mayor que sus partes.»; y juicios sintéticos, que son aquéllos en los que el predicado no está dentro del sujeto. «La estatura media de los españoles es de 1,70 m».
Teniendo en cuenta esta clasificación, se pueden formar tres tipos de juicios:
Juicios analíticos que son siempre a priori. “El todo es mayor que las partes”
Juicios sintéticos a posteriori. El predicado no está en el sujeto y su verdad depende de la experiencia
Juicios sintéticos a priori. El predicado no está en el sujeto, y es universal.
EL GIRO COPERNICANO
Estas ideas las resume Kant con la siguiente frase: sólo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas.
En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas
