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酷兒理論(Queer theory) - Coggle Diagram
酷兒理論(Queer theory)
Queer
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同化主義：也被稱之為「內化」，指非主流團體被主流團體同化；非主流團體成員習得主流團體的特質，而逐漸被接受成為主流團體的一部分(如同志伴侶的關係和性專一)。一開始的同志運動運用了同化主義的策略。同化主義挑戰了同志社群內的集體自我肯定舒適感，同志運動不只是要走到異性戀世界對等的部分，而是要更加拓展社群的模型。
愛滋病是同性戀疾病的流行論述，促使恐同症又再度復甦，促成了檢討同化主義的策略，而順著局勢轉變成去中心化的基進主義(可查詢女性基進主義，強調父權制度才是導致婦女受壓迫之根源)。安全性教育也因此從你是甚麼人(同性戀)轉移到你做了甚麼事(安全性行為)上
起義者(Act Up): 該組織致力於通過直接行動、醫學研究、治療和宣傳以及努力改變立法和公共政策來改善艾滋病患者的生活。它可以是說傅科的性、知識與權力的策略性重構中，最具創造力和行動力的政治具體實踐。
在愛滋病行動主義和拒絕同化主義策略的脈絡下，"酷兒"被重新佈署為現今在流行文化與理論中的樣貌，致力於顛覆右翼和恐同者的宣傳運動。"Queer"一詞從恐同論述的罵人字眼，變成了同志社群自我論述、身分認同的論述。
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爭議
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酷兒的批判性本體論，不能被視為一種理論，而是將它視為一種態度、一種精神特質，一種哲學生命。在其中，對於"我們是甚麼"的批判，就等同於對加諸在我們身上的侷限性歷史分析，也等同於一種超越這些侷限的可能性的實驗。
傅科(Michel Foucault)
男同志，死於愛滋，讚譽和詆毀不斷。哲學家、歷史研究者、行動家,後結構主義者。
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同性戀的類屬，是在1870年的特殊脈絡下產生的，它視為一個被建構的類屬，而非被發現的性認同。16世紀的上帝律法，男男性行為被視為違反上帝戒律，19世紀則是被鼓勵用同性戀來看待自己。譬如在希臘羅馬時期性慾被視為倫理道德議題，19世紀被視為人類本質經驗
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名人金句
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巴特勒(Judith Butler): 性別不只是染色體/生物式的性，也不是概念上或文化上的延伸，而是一種持續進行中的論述實踐。身體並非自然的性化(sexed)，其成因是運用性慾/性活動(sexuality)的生產，來擴充與維持特殊權力關係的文化歷程。
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