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Les provisions utiles à l'adorateur - Coggle Diagram
Les provisions utiles à l'adorateur
Le waswas
Aucun compagnons n'agisait de la sorte (répéter 30 fois les abultions etc...) et s'ils nous avaient vu à notre époque, il nous auraient traité d'innovateur
Il est impossible d'accomplir un acte d'adoration sans y mettre l'attention, ils sont indispensable
Ecouter le waswas ce n'est pas écouter le prophète, c'est juste suivre le diable car parmi les règles de l'islam, il y a le fait de ne pas renier la certitude pour le doute. Donc celui qui obeit au waswas s'écarte de la sunnah (en enfreignant la règle) en pensant faire le bien
Le diable ne nous veut pas du bien, s'il nous donne du waswas ce n'est pas pour parfaire nos abultion ou notre prière mais pour nous la rendre pénible
Tout le monde possèdes les suggestion du diable mais c'est de les suivres qui est blâmble
La maladie ce n'est pas de ne pas avoir des waswas mais la maladie c'est de les suivres
Allâh n'a excuser personne pour le suivit des suggestion du diable, pas même Adam et Eve alors qu'ils n'y avaient aucun humain avant eux pour en tirer des leçons
Moujahid préfere prier en prenant le risque de ne pas avoir fait ses abultions que d'écouter le diable (et d'aller refaire ses abutlions et sa prire)
Les impureté sèches ne sont pas des impureté qui se propagent ni même qui annule les ablutions ou la prière
La science supprime le waswas
Purifier son coeur
Ceux qui disent que la foi est dans le coeur, cela est juste mais ils visent par cela un sens qui est faux. Car si ton coeur était bon, tes actes seraient tout aussi bon et si ton coeur est mauvais tes actes sont mauvais et il est donc impossible que quelqu'un qui ait un coeur bon, pur fasse des actes corrompu. Ceci en vertu du hadith du prophète.
Il est toute fois possible que le coeur soit corrompu et que les actes soient bonne en apparence comme c'est le cas de l'hypocrite
Ce qui empêche la personne de revenir à Allâh lors des moments de difficulté, c'est que le diable enjolive la situtation à la personne. Son coeur c'est endurcie à cause de ce péché
Personne n'est touché par une calamité plus grave que la dureté du coeur
Cause d'adoucicement du coeur
Multiplié l'évocation d'Allâh
C'est par l'évocation d'Allâh que les coeur se tranquillisent
Leur peau et leur coeur s'adoucisse au rappel d'Allâh
S'écarter des paroles inutile qui ne rapporte ni ici bas ni dans l'au-délà. L'excédent de parole durcie le coeur
Le prophète aurait dit: "ne parler pas beaucoup en dehors du rappel d'Allâh car le fait de parler beaucoup en dehors du rappel d'Allâh est certe une cause de dureté du coeur et l'homme le plus éloigné d'Allâh est l'homme qui a un coeur dur"
Rien n'adoucie plus le coeur que la lecture du coran et sa méditation
Être bienfaisant envers les orphelin et les néccessiteux
Un homme s'est plaint auprès du prophète de la dureté de son coeur, alors il le conseilla de caresser la tête de l'orphelin et de nourrir le nécessiteux
S'éloigner des péchés
Ils sont la plus grande cause de dureté du coeur
Mais non! C'est ce qu'ils ont accompli qui recouvrent leur coeur
Les péchés font des points noir sur leur coeur
Mais s'il se repent, délaisse ce péché et implore le pardon alors son coeur sera purifier
Si on continue à faire des péché alors il recouvrira tout le coeur
Se rappeler de la mort
Une femme était venu se plaindre à Aicha qui luit dit: "multiplie le rappel de la mort car ceci adoucira ton coeur"
Certains salaf disaient:" si le rappel de la mort se séparait de nous ne serait-ce qu'un moment, alors nos cœur se serait corrompu"
La guérison du coeur se trouve dans
La lecture du coran avec méditation
Garder son ventre vide
Prière de nuit
Implorer Allâh en fin de nuit
Fréquenter les vertueux
Un coeur noir aveugle la vue et éloigne du droit chemin
Un coeur doux
plus facilement touché par le rappel d'Allâh (coran)
Verser plus facilement des larmes
D'après certains salaf: "Quand le coeur ne commet pas beaucoup de péché, ses larmes s'empresse de couler"
Plus facilement touché par n'importe quel rappel
Réussir la prière
La sincérité en espérant la récompense d'Allâh et en craignant le châtiment d'Allâh
Être veridique et loyal durant cette prière
Pour ce faire il faut se concentrer
Ne pas se préoccupé d'autre chose que de la prière
Comprendre chaque geste et chaque parole
Accomplir ta prière comme si tu voyais Allâh
Se détourner de tout pensé futile dans cette prière
Se rendre compte que cette prière est une faveur d'Allâh
Chercher à être meilleur dans chaque prière
La sincérité
C'est accomplir une actions pour obtenir la satisfaction d'Allâh ainsi que Sa récompense
Ce n'est ni l'ostentation, ni la satisfaction des gens, ni par cherche d'un bien de ce bas monde
Fait la différence entre le musulman et de l'hypocrite ainsi que l'associateur
Mérite
Il est possible de transformer toute ta vie en œuvre d'adoration en usant d'une intention sincère
Peut-être récompenser pour des œuvres qu'il n'a même pas faites
Peut-être découpler de 10 à 700 fois ou plus encore
Chaque année avoir l'intention d'accomplir le pèlerinage même si on a pas la capacité
Préserve des wawas
Préserve du mal et la turpitude
Est une cause de pardon des péchés
Parole des pieux
L'imam Ahmed a dit "l'affaire de l’intention est une affaire difficile"
L'imam Ahmed dis à son fils "ait l'intention de faire le bien car tu ne sera d'être sur le bien tant que t'aura l'intention de le faire'
Sofiane at thawri "je n'ai pas soigné une chose plus difficile pour moi que mon intention"
Certains ont dit "purifier son intention de la corruption est plus difficile que de long effort"
L'imam ibn qayyim " le serviteur à besoin de patience dans trois situation"
Avant d'accomplir l'adoration et ce afin de corriger son intention et de toute ce qui pourrait pousser à l'ostentation
Patienter dans tout ce qui pourrait pousser au manquement et à la négligence
Après avoir terminé l'oeuvre
patienté en ce qui pourrai annuler ton oeuvre
Patienté face au fait d'être pris de vanité, se sentir meilleur et supérieure face à celui qui en accomplit moins que toi
Ne pas faire passé un acte secret en un acte public
Pour les compagnons, ils n'étaient pas difficile pour eux de prier la nuit, faire des aumône etc.. Leur préoccupation c'était que leur œuvre soient saine et sincère
Les mérites du jeûne
Celui dont le dernier jour de sa vie, est un jour de jeûne, il entrera au paradis
Il n'a pas d'équivalent
Il a été prescrit à l'ensemble des communauté précédente et non pas seulement aux musulmans
On jeune avec l'objectif d'obtenir la satisfaction d'Allâh
Le jeune c'est comme une secret car personne n'est au courant sauf Allâh. Il a la possibilité de manger quand il est seule
Le jeune intercédera pour toi le jour du jugement dernier
Qu'est-ce que la piété ?
Talq Ibn Habib a dit:
❝La Taqwa c'est agir dans l'obéissance d'Allah,
grâce à une lumière venant d'Allah,
en espérant la récompense d'Allah
et c'est également abandonner la désobéissance envers Allah, selon la lumière venant d'Allah,
par crainte du châtiment d'Allah
Adh dhahabi : Il n'a pas de piété sans œuvre, et il n'a pas d’œuvre sans science et sans suivit et ceci ne peut être profitable qu'en étant voué exclusivement à Allâh"
Les causes
Jeuner avec foi et espérer la récompense d'Allâh
avec foi signifie d'avoir foi en Allâh et de croire en la prescription du jeune et en espérant la récompense et en ne recherchant que son visage
T'éloigner des péchés
Multiplié les oeuvres du bien
Préserver son jeune de tout ce qui pourrait le corrompre
Se préserver de tout ce qui pourrait être une cause d'annuler son jeune
Délaisser les mauvaise paroles, si qui prouve que l'objectif du jeune est que tu délaisse les mauvaise parole et la mise en pratique du mal
Les membres s'abtienne des péché et le ventre de nourriture, de même que la nourriture rompt ton jeune de la même manière les péché rompt sa récompense et ils rendent la personne semblable a celui qui ne jeune pas
s'abstenir du péché, du faux et de la futilité
Les compagnons lorsqu'ils jeûnaient, il restaient à la mosquée et ils disait "nous purifions notre jeune", c'est à dire ils préservaient leur jeune de tout ce qui pourrait le corrompre
Les mérites de la prière
C'est dans la prière qu'il y a apaisement du cœur et la réjouissance des yeux
La prière préserve de la turpitude et du blâmable
Le coeur du prieur s'illumine
Son désir de commettre le mal disparait
Son désir d'accomplir le bien se renforce
La prière comprend le rappel d'Allâh avec le coeur la langue, le corps
Il s'agit de la meilleur adorations car il y a la servitude des membres
C'est une cause pour se laver des péché, en plus d’empêcher d'en commettre
Le fait de s'écarter des grand péché est une condition pour que la prière expie les petits péchés
C'est une cause pour dissiper les châtiment qui peuvent toucher le serviteur (car Allâh ne va pas les chatier alors qu'ils implorent Son pardon)
Chaque prosternation élève en degré et pardon un péché
La position la plus proche d'Allâh est la prosternation
Invoquer durant la prosternation est une adoration aussi
Multiplier la prière permet de lutter contre son âme
La prière est une lumière
Elles vont illuminer son coeur ainsi que leur visage
Les prieur hypocrite qui étaient dans les rangs des musulman et qui priaient avec eux chercheront lumière le jour du jugement
L'importance d'accomplir les prière pour rechercher la satisfaction et la récompense d'Allâh
Les prières surrégatoire
Permet d'augmenter la foi
Permet de compléter les prières obligatoire
Deux catégories de prière surrégatoire
Al muqayyada
Déterminé par un temps précis
Rawâtib
La sunnah c'est de délaissé les rawâtib quand on est en voyagge sauf le fajr et le witr
Il est possible de rattraper la prière du fajr (surérogatoire) après le chorok
Il est sunnah de réciter sourate al kâfiroun puis sourate al ikhlas. Il est également qu'il récitait le verset 136 de al baqara et le verset 52 de la sourate al Imran ou le verset 64
Si on avait une excuse pour rater les 4 prière surrérogatoire du dhor (avant le dhor) on peut les rattraper après le dhor
4 unité avant le dhor et 4 unité après le dhor, Allâh interdit l'enfer à la personne qui la prie
Il est possible de prier 4 unité avant la asr
Dans les deux prière surrérogatoire du magreb il est sunnah de réciter al kafiroun puis al ikhlas
On peut prier 2 unité de prière après qu'il ait adhan pour le magreb mais avant d'accomplir le magreb
Les deux prière après la icha sont indépendante de la prière de nuit
Il convient de ne pas faire précéder les rawatab avant le dhikr
Duha
2 à 8 unité
Witr
de 1 à 11 unité
On peut rattraper le witr durant le temps de ad duha
Prière de nuit
Il s'agit des meilleurs des prières, il y a la prière de Witr dedans
Entre l'adhan et l'iqama on peut accomplir deux unité de prière
Si on rentrant chez soi on risque de rater la prière surérogatoire alors on peut les prier à la mosquée
Al mutlaqa
Pas précisé par un temps précis sauf 3 moment
Après la prière de Asr jusqu'au temps de magreb
Quand le soleil est au zénith (10 min avant la prière de Dhor)
Levé de l'aube jusqu’au levé du soleil (du chourouk attendre 15 min)
Effectué deux unité de prière après chaque abutlion
Les abultions
L'ordre est une obligation des abultions
Accomplir les ablutions lorsque c'est contraignant efface les péché et augmente en degré
Il faut cesser les grands péché pour que les abultions et les autres actes d'adoration efface les petits péchés
Elle seront source de lumière le jour du jugement dernier
La parrure du croyant atteindra ce qu'on atteint les abutlions
Elle peuvent être une cause d'entré au paradis, après avoir dit les formule de dhikr
Il est récommander d'être toujours en état d'abultion
Les causes du bonheurs
Lorsque Allâh te combe de bienfait, c'est une obligation d'être reconnaissant
Plus on sera reconnaissant envers les bienfaits d'Allâh, plus Allâh nous rajoutera de Ses bienfaits
Le temps est un bienfait de ton Seigneur
Il faut être reconnaissant envers Allâh par 3 moyen
Le coeur
Tout bienfait provient d'Allâh et que cela n'est pas dû à cause de toi
La langue
Attribué ce bienfait à Allâh, dire que cela vient d'Allâh
Proclamer ce bienfait en disant "Louange à Allâh" et d'autre formule, Le loué.
Remercier la personne qui a été la cause de ce bienfait
Il faut proclamé ce bienfait aux autres au lieu de se plaindre
Le corps
Faire preuve de reconnaissant envers Allâh avec les oeuvres
Chaque acte d'adoration, est une reconnaissance envers Allâh
"Ô famille de Dawoud, oeuvrez par reconnaissance et peu de mes serviteurs sont reconnaissant"
Utiliser tous bienfait qu'Allâh ta accordé pour L'adorer et les utiliser autrement est une forme d'ingratitude
La plus grande forme de reconnaissance est le Tawhid
La patience est une cause du bonheur
Patienter dans le bien
L'homme est une épreuve pour sa femme et inversement, les gens sont des épreuve pour les gens
Lors des épreuves, il faut se comporter de la manière que Allâh agrée
Les trois dégrée de la patience
La patience obligatoire
Patienter de trois manière
Avec sa langue
Ne pas se plaindre, ne pas se lamenter, et ne pas dire des paroles qui déplaisent à Allâh. Il faut retenir sa langue dès le début de l'épreuve
Avec le corps
Ne pas se taper le visage, frapper des choses autour d'elles, se déchire les vetements car tous cela faire partie des lamentation
Celui qui patiente dans ces trois branches, il sera qualifie d'endurant et celui qui ne patiente pas dans ces trois branches, il sera privé des bienfaits des épreuves et la calamité augmentera
Dans le coeur
Ne pas en vouloir à Allâh pour avoir décrété cela, tu ne ressent pas de colère intérieurement pour ce qu'il t'arrive
L’agrément de l'épreuve
Qu'elle que soit la situation dans laquelle tu te trouve, tu sera heureux et c'est comme si tu étais indifférent à la difficulté
La reconnaissance pour l'épreuve
La personne se réjouit d'avoir été touché par la difficulté et elle remercie Allâh pour cela
Tu ne pourra être à ce niveau quand sachant tout ce que ça comporte comme expiation des péchés et élévation en degré
Ce qui est supérieure à la patience est qui n'est pas obligatoire
L'imploration du pardon est une cause du bonheur
Il ne faut pas persister dans le péché, une fois qu'on se rappel du péché qu'on commet
Il ne faut pas perdre espoir dans la miséricorde d'Allâh ni même d'avoiir trop d'espoir en Sa miséricorde
Ne pas être conscient des petits péchés fait qu'on ne s'en repent pas
Les péchés sont la voie menant la mécréance
Implorer le pardon dissipe le malheur
Ibn taymmiya dit:" Allâh peut pardonner à la personne en réponse à son invocation même si elle ne se repent pas et s'il reunit entre le repentir et l'invocation de pardon alors ceci est la perfection"
les savants on dit : L'imploration du pardon est utile à condition qu'elle soit sincère (imploration du pardon signifie juste dire astarfiru llâh) elle qu'elle soit accompagné de crainte d'Allâh
Mais si c'est une simple parole sans intention sincère alors les gens de science ont appeler cela le repentir du menteur
Les conditions
La sincérité (que pour Allâh)
Cesser ce péché immédiatement. l'important c'est de cesser au moment du repentir
Avoir des regrets
Ferme decision de ne jamais recommencer
Que le repentir ait lieu au moment où il est accepter
Si ton péché est une transgression à une personne
Il faut donner en aumône de donner ce que tu as volé si tu as volé
Si tu l'a atteinte moralement, il faut que tu présente tes excuses mais si cela ne lui ait pas parvenu alors il faut évaluer selon la situation (est-ce que cela va la mettre en colère ou pas etc...)
Si on en a parler en mal dans des assise ou autre il faut l'évoquer en bien la prochaine fois etc...
Le repentir possède une récompense
Le rappel d'Allâh
Bienfaits
Il est meilleur que la sadaqa de l'or et de l'argent
Le rappel te fait aimer d'Allâh
Il est meilleur que le djihad
Se preserver de l'insouciance
S'écarter des péchés et des interdits
Purifier son coeur
le fait de dire "SubHanAllâh, wal Hamdoulillâh, wa lâlli llâh illa llâh, wa llâh akbar" est meilleur pour lui (le prophète) que tout ce que sur quoi le soleil se lève (c'est-à-dire à tous les biens de cette vie)
Ne pas se rappeler d'Allâh fait partie des hypocrite
"Ils ne se rappellent que très peu d'Allâh"
Le fait de se rappeler tout le temps fait partie de la foi véridique et des signes de la véracité de l'amour du serviteur envers Allâh
Le rappel est de trois type
Le coeur
Que ton coeur ne soit pas préoccupé par les affaires mondaine mais qu'il soit sans cesse préoccupé par Allâh
Le corps
Tout actes en conforme avec la législation
L'ensemble des adorations avec le corps
Toute adoration est une forme de rappel
La langue
Sans temps
Tasbih
Takbir
Ainsi de suite
Avec un temps
Adhkar
après mangé, avant mangé
Toute paroles qui rapproche d'Allâh rentre dans le rappel
Enjoindre le bien et blâmer le mal rentre dans le rappel
Pour se soumettre à l'ordre d'Allâh de manière abondante
il convient au minimum que l'homme prononce les formule d'adhkar au moment ou c'est nécessaire et légiférer
Imam al qurtubi
Ibn Abbas "nul n'est excuser pour le rappel d'Allâh sauf celui qui a perdu la raison"
"Allâh a légiférer le rappel de manière illimité"
La Zakat
Les biens
L'or et l'argent
à condition du nissab
Or : 85 gramme
Argent: 580 gramme
Les billets de banques
Les biens commerciaux
Tout ce que tu achète dans le but de le revendre afin d'en tirer bénéfice (Immeuble, voiture etc...)
Pas de zakat sur des choses louer mais sur les revenus de la location
La récolte
Condition
Attendre une année complète
Atteindre le nissab
OR: 85 gramme
Argent 580 gramme
obligatoire même sur les bijou de la femme
On se base sur le Nissab qui sera le plus profitable aux pauvres
A qui la verser ?
Aux pauvres
ceux qui ne trouve pas ce qui leur suffit
Indigent
trouve la moitié de ce qui leur faut pour une année
Les lourdement endentté
Ceux dont les coeurs sont a gagner pour l'islam
ce sont les chefs de tribus
Acheter une personne qui est esclave dans le but de l'affranchir
Le sentier d'Allâh (la lutte sur le sentir d'Allâh)
Le voyageur en détresse
La Zakat purifie de l'avarice
C'est une cause de bénédiction
La base c'est que c'est mieux de faire secrètement les aumône
Il est recommandé de donner parmi ses biens, ce qu'on préfère
Les moyens d'obtenir la miséricorde d'Allâh
Il faut que tu sois bienfaisant
Faire preuve de piété
S'acquitter de la zakat, faire la prière
Faire preuve de miséricorde envers les gens et les animaux
Implorer le pardon d'Allâh
La description des gens du paradis
Ils dépensent dans l'aisance comme dans l'adversité (pour les bonnes choses)
Ils sont pieux
Ils dominent leur colère
Ils pardonnent à autrui (ils ne se vengent pas mais uniquement si ce pardonne mène au bien mais pas pour celui qui ne cesse de faire du mal et ils continuent tant qu'on lui pardonne, pour lui c'est mieux de reclamer son droit)
S'ils leur arrivent de commettre un péché, ils se rappelent de la grandeur d'Allâh, craigne Son châtiment et espère Son pardon, ils s'empresse d'implorer Son pardon
Ils ne persistent pas dans le péché
Ils font preuvent d'humilité dans les prières
Ceux qui se détournent des futilité
Une futilité c'est ce qui n'a aucune intêret ici-bas et dans l'au-delà
Ceux qui versent leur zakat
Qu'ils préservent leur chasteté
Le toucher
Le regard
L'ostentation
certains salafs disaient: "La meilleur œuvre c'est la plus sincère et la plus conforme"
Il existe une invocation pour demander à Allâh le dhirk , la reconnaissance, et les meilleurs oeuvres
L'ostentation c'est de montrer l'adoration dans le but que les gens la voit et qu'ils fassent alors les éloges de son auteur
Les œuvres ordinaire ne sont pas concerné par l'ostentation, c'est uniquement les adorations
Il est possible qu'une personne fasse un acte publiquement mais sans rechercher les éloges des gens mais uniquement pour faire revivre une sounnah ou autre. Ceci n'est pas de l'ostentation
Il existe deux sorte d'ostentation
Celle liée à la vue
Celle liée à l'ouie
Il n'y a pas de mal à faire des actes d'adoration devant les autres pour les inciter à faire de même
Une adoration faites dans un but mondaine (recevoir de l'argent etc..) ne fais pas partie de l'ostentaion
Deux catégorie d'ostentation
Ostentation évidente
Celle qui a poussé la personne à faire l'acte, il l'a commencé à faire pour les gens
Ostentation subtile
Celle qui allège une difficulté dans l'adoration alors qu'à la base cella lui était difficle
Une personne qui accompli les prière de nuit avec bcp de difficulté mais quand y'a un invité, il les faits plus facilement
Il se réjouit que les gens ait connaissance de ses oeuvres
A la base c'était pour Allâh mais c'est ensuite devenu pour les gens
Si ton coeur n'était pas tourné vers les gens, tu n'aurai pas été réjouit que les gens ait connaissance de ton oeuvre
Ne pas confondre l'ostentation et l'auto-satisfaction qui mène à l'orgueille.
Ibn taymiyya a dit : "l'ostentation c'est associé à Allâh alors que la vanité s'est s'associé soi-même à Allah"
Celui qui recherche la satisfaction des gens, il n'a pas concrétiser "iiyak na'budu" et quant à celui qui est atteint d'orgueille, il n'a pas concrétiser "iyyak nasta'in" car c'est comme s'il était fier d'avoir accompli cela tout seul, de lui-même
Celui qui adorait Allâh par ostentation ne pourra pas se prosterner le jour du jugement
Accomplir une oeuvre obligatoire ou non par peur d'être blamé est un péché gravissime
Prolonger la station debout où l'inclinaison ou la prosternation peut-être de l'ostentation
Si l'ostentation a lieu de manière excessive dans l'ensemble des oeuvres, cela devient du shirk majeur
Une oeuvre pour Allâh et en même temps pour autre qu'Allâh: les différent cas
Motivation égale
Oeuvre vaine et annulé
"Un homme qui combat recherchant la récompense et les éloges n'obtient rien"
Recherche l'adoration d'Allâh mais l'ostention vient à lui
Soit il la repousse jusqu'à ce qu'il n'en reste rien, cela ne lui nuit en rien sans aucune divergence
Si tu l'accepte et laisse là intérieurement
cela dépend de l'adoration, est-ce que la validation de sa fin dépend de son début (prière,etc..) ou pas (lecture du coran etc..)
Motivation première est de l'ostentation mais corrige l'oeuvre
Même méthode que celle de la recherche de l'adoration d'Allâh mais l'ostentation lui vient
Entirèrement pour Allâh mais l'ostentation lui ait suggéré après l'oeuvre
Les savants ont divergé mais l'avis prépondérant c'est que c'est entièrement accepté tant qu'ils n'a pas mit d'effort pour le montrer ou en parler
S'il en parle ou qu'il la montre, alors on a peur pour l'ostentation et que l’œuvre soit annulé
D'autre ont dit que c'était de l'ostentation s'il se réjouit d'avoir obtenu un rang dans le coeur des gens même si les gens on pris connaissance après l'oeuvre
L'ostentation n'a pas lieu après l'oeuvre
Il ne fait pas partie de l'ostentation que l'homme se réjouissent que les gens ont pris connaissance de son adoration et il ne fait pas partie de l'ostentation que l'homme se réjouissent de l'accomplissement d'une oeuvre pieuse mais ceci est une preuve de foi
Délaisser une acte obligatoire par peur d'ostentation c'est de l'ostentation car tu as délaisser une œuvre pour les gens au final c'est comme si tu leur avais obeit ?
En ce qui concerne les actes obligatoire, il n'est pas permit de le délaisser par peur d'ostentation
S'il est possible d'accomplir les actes surérogatoire secrètement alors autant le faire
Chaque fois que le diable vient te suggestionner l'ostentation alors il faut en faire plus que d'habitude en combattant son âme de la sorte le diable ne te le suggérera plus
Les signes de l'ostentation
Aimer les éloges et les compliments des gens et déteste être blamé (comment quelqu'un qui oeuvre pour les gens pourrait aimé d'etre critiquer par ceux là ?)
Aimer que les gens soit à son services
Aimer que les gens soit indulgent dans les vente ou les achats
Le fait d'aimer qu'on lui fasse de la place lorsqu'il arrive
Ceci ne fait pas partie des bons caractère
Celui qui aime qu'il soit respecter et estimer par les gens, il va vouloir qu'on lui fasse de la place
Le fait de commettre des péchés secrètement et de faire semblant d'être pieux en public
D'être plus motivé dans l'adoration devant les gens que lorsqu'on est seul
Le fait de se blâmer et de se mépriser en public mais cela dépend aussi de l'intetion
Cela dépend de l'intention comme dans l'histoire abd'Allâh ibn Umar où les gens s'était reuni autour de sa maison alors il leur dit "si vous connaissiez mes péché, vous m'auriez jetter de la terre au visage et personne parmi vous ne m'aurai suivit"
Le fait d'aimer que les gens ait connaissance de ses oeuvres
Le fait qu'il fasse secrétement et que personne en a connaissance, cela le dérange et le ronge intérieurement
Il va être tenté d'en parler et de le faire savor
Délaisser un péché ne doit être fait que pour Allâh, que cela soit public ou privé, le serviteur doit avoir peur d'êre chatier non pas d'être blamé ou mérpisé par les gens
Il ne faut pas penser que lorsqu'on se retrouve en compagnie des gens vertueux qui nous aide à nous améliorer que cela constitue de l'ostentation car l'homme est influencer par celui qu'il fréquente mais cela dépend de l'intention, est-tu meilleur avec eux pour eux ou est-tu meilleur avec eux pour Allâh ?
Celui qui manque de sincérité, les gens qu'il aime le plus ce sont ceux qui lui lance des compliment et ceux qu'il déteste le plus ce sont ceux qui le blâme
Les moyens de se préserver de l'ostentation
Vouer exclusivement ses adoration à Allâh, plus tu vas faire des effort pour être sincère plus cela va dissiper l'ostentation dans ton coeur
Se rappeler que Allâh t'observe et que ton coeur sera dévoilé
L'invocation d'Allâh pour qu'Il réforme ton coeur, sans l'aide d'Allâh tu ne pourrai rien faire
Chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable
Ne pas tenir compte des suggestion du diable
Lutter contre son âme, plus tu fais des efforts et plus Allâh te facilitera
"Quant à ceux qui luttent sur pour notre cause, nous les guiderons certe sur nos sentier"
Te rappeler du châtiment d'Allâh
Sans cesse se remettre en question
Accomplir les œuvres secrètement est plus proche de sincèreté
Cacher les difficultés qu'on va rencontrer dans l’obéissance à Allâh
Apprendre les différentes sortes d'ostentation car celui qui ne connait pas une chose ne peut s'en protéger
Ne pas se sentir à l'abri de l'ostentation
"La personne la plus proche de l'ostentation est celle qui s'en croit à l'abri"
D'après adh dhahabi: abou bakr hassan al basri à dit : "par Allâh, je ne suis pas en mesure de dire que je suis partie un jour à la recherche du hadith en voulant par cela le visage d'Allâh", puis adh dhahabi a dit: "par Allâh, moi non plus"
L'âme est comme un associé trompeur