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CAPÍTULO 7 Dualismo y constitución: la construcción social de la realidad…
CAPÍTULO 7
Dualismo y constitución: la construcción social de la realidad.
1.- Cada uno de nosotros tenemos una mente con la que construimos concepciones del mundo que nos rodea
2.- Immanuel Kant propone un nuevo modelo del ser humano.
3.- Ahora el ser humano era visto como uno más de los animales —aunque uno con la capacidad de razonamiento— que vivía en un universo mecánico, y esto significaba que cada individuo tenía que encontrarle significado y valor por sí solo.
4.- John Locke propone el tabula rasa, cada uno de nosotros es una página en blanco en la cual la experiencia se escribe.
Dualismo y constitución: la construcción social de la realidad
1.- Jean Piaget critica a Kant y propone la construcción de una comprensión de cuatro elementos: espacio, tiempo, causalidad y objeto.
2.- Edmund Husserl afirma que la teoría de Kant no daba espacio al estudio científico de la constitución
3.-Propone una idea diferente, podemos llegar a estar conscientes de la manera en cómo la mente estructura la experiencia si usamos la investigación correcta
4.-Husserl propuso que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo simplemente aceptando una realidad espacio-temporal, aun si algunas partes de ella a veces resultaran sorprendentes, dudosas o ilusorias, o incluso una alucinación.
La fenomenología del mundo social: Alfred Schutz
1.- Sociología de la comprensión
2.- La realidad social “es un mundo común a todos nosotros"
3.- Unas ciencias sociales que ignoran la manera como el mundo social se entiende y es interpretado por los actores en él solo pueden imponer los constructos abstractos del científico
1.-Sistema de constructos
2.- La realidad social es intersubjetiva, pero está constituida por procesos individuales y subjetivos tales como la tipificación y la generalización.
La construcción social de la realidad: Peter Berger y Thomas Luckmann
Estudiaron la realidad de la vida cotidiana como experimentada en “el sentido común de los miembros ordinarios de la sociedad”.
En la sociedad existe tanto como realidad objetiva como subjetiva.
CAPÍTULO 8
La constitución como proceso ontológico.
Lo visible y lo invisible
Hace referencia a un objeto de percepción que se da tanto en los sentidos, como algo particular parcialmente aprehendido.
Al ser humano se le hizo difícil encontrar una manera de encontrar y escribir una dimensión que nos ofrezca todo a la vez tanto sujeto como objeto —esencia y existencia— y, por ende, le dé a la filosofía los recursos para redefinirlos como “la carne del mundo”, en una lengua que se libere por completo de la dicotomía sujeto-objeto.
El lenguaje
1.- Es una multiplicidad de signos-relaciones2.- Es múltiple
3.- Revela cómo pueden ser las cosas.
1.-Su función no es simplemente representar el mundo.
2.-No es una representación impuesta en las cosas del exterior
El lenguaje y la carne-"elemento del ser" como: los 4 elementos
El lenguaje desempeña un papel especial en dicha transformación de la percepción que es el pensamiento; la lengua logra y completa al pensamiento.
Merleau-Ponty rechazó que el sujeto es el centro del conocimiento o de la existencia en el cual tratata de crear un lenguaje para comunicar la percepción de la constitución mutua del sujeto y objeto dentro de lo que llamó “la carne”.
l pensamiento no es una liberación de la percepción, es una transformación de la percepción, de la visibilidad: “una metamorfosis de la carne de lo sensato en la carne del lenguaje”
Etnometodología (EM): Harold Garfinkel. El "Que más".
La EM es un tipo de investigación “aplicada” que ofrece su “pericia” en la forma de “correctivo” para los fenómenos, “cuya producción local y endógena padece de los detalles fenomenales ordenados de las estructuras pero no trata de producir teorías o modelos generales. Es un estudio para producir un orden moral y epistemológico.
¿Que más hay en los seres humanos?
Necesitamos un modelo diferente: una ontología distinta. Las preguntas más básicas que se deben hacer son: ¿Cómo es posible la mente? ¿Cómo puede ser que nos volvamos gente que puede representar al mundo en un espacio interno?
Hermeneutica Ontológica
Fenomenología de la encarnación
Fenomenología de la Geist