Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
LA PSICOLOGÍA SOCIAL Y EL CONCEPTO DE CULTURA, MÁRQUEZ CASTILLO…
LA PSICOLOGÍA SOCIAL Y EL CONCEPTO DE CULTURA
La personalidad y sus correlatos culturales
proceso identitario basado en los valores del colectivo, como sucede en las sociedades tradicionales a lo que se le llama colectivismo lo cual implica un autoconcepto y bienestar subjetivo vinculado a las normas y reglas del grupo.
para Triandis hay una distinción de grupos en base
a sus valores individualistas o colectivistas y a los individuos en base a su alto centrismo o idiocentrismo.
La cultura como un conjunto de valores centrales
pueden reflejar continuidad y cambio en lo específico comunitario en sus valores de interdependencia y dependencia en Japón, China y México que son países
tradicionalmente colectivistas
El desarrollo psicológico como sistemas
concéntricos
Los sistemas relacionales como la familia, escuela, trabajo, pareja, amigos se definen en términos de competencia que incrementan en dificultad y definen en las normas requeridas para incluirse en sistemas de complejidad progresiva
La persona vive en su micro-sistema con vínculos a través de los contextos o mesosistemas e interactúa con ecosistemas dístales y macrosistemas vistos a través del tiempo histórico (crono-sistema).
“cultura”
presenta diferentes niveles de estructuración que son definidos por las instituciones a través de un proceso
de formulación de reglas y normas que hacen que las personas se comporten de tal forma que sea posible la vida armónica en grupo.
Las clases sociales como mediadoras del
desarrollo social
ve a la cultura como algo que la
gente construye de sus experiencias a través de los contextos como hacen sentido o conciencia de sus mundos.
" Las transiciones a través de los contextos
son el área de trabajo en teoría de sistemas ecológicos"
Este concepto de cultura relaciona con la integración al grupo étnico, , la autoestima y el plan de vida se
desarrollan en este mismo rubro del concepto de cultura
Los patrones de etnicidad situacional son importantes cuando llevan a cabo estudios donde el interés se refiere a los patrones de aculturación de individuos
para una etnia específica que por los procesos de globalización n deben migrar o cambiar a otra cultura y en
general establece condiciones al vínculo que modifica los patrones.
Desarrollo social y personal como inversión
La teoría de estructura-agencia de Bourdieu
(2002) investiga sobre la creación de capital social y
cultural.
Los jóvenes de clase media alta y los pobres y sus
familias negocian el acceso a la escuela usando las experiencias de los miembros de la familia y redes sociales
de los miembros de la familia y redes sociales
La construcción social de la identidad social
Tajfel (1978) establece
que la identidad social es construida en el contexto de
las actividades hacia un grupo y está relacionada con el en el contexto de las actividades hacia un grupo y está relacionada con el
. La identidad étnica es
un dominio de identidad personal y de grupo que cambia a a través del contexto del continuo de vida
Phinney (1996) criticó el uso de categorías demográficas relacionadas con la etnicidad como explicables culturales del funcionamiento psicológico
y argumenta sobre el uso de dimensiones culturales normas y valores, la fuerza, y significados de la identidad étnica, y las actitudes y experiencias asociadas a
una minoría dentro y entre grupos.
La construcción social de las relaciones
adaptativas en la familia
La teoría eco-cultural es una integración de ecología y cultura que esta basada en una suposición universalista de que todas las familias hacen significantes acomodaciones a su nicho ecológico a través de inversiones sustantivas y sostenidas día a día (Gallimore, Goldenberg & Weisner,1993)
La fuerza de la teoría eco-cultural y socio-cultural
vincula la investigación universal y específicamente comunitaria , pues se enfoca sobre procesos institucionales
individuales e interpersonales considerados universales
Identidades múltiples y relaciones interculturales
Phelan, Davidson y Yu (1991) trabajaron con 54 jivenes Encontró 4 prototipos:
1) Algunos cruzaban la frontera con el sentido de que los padres, amigos y maestros tenían objetivos
y expectativas compatibles para ellos
2) El segundo grupo tenía un grupo de amigos que no conectaba ni en su etnicidad, clase social, etc.
Pero la escuela y la casa estaban conectadas
3) Ocupando diferentes mundos pero encontrando
dificultades en el cruce de las fronteras.
4) Fronteras impenetrables. Estos alumnos tienen
expectativas y objetivos diferentes en casa, , la aula y sus
amigos
MÁRQUEZ CASTILLO GUILLLERMINA ITZEL
REFERENCIA: Vera, J Y Rodríguez, K. “La Psicología Social y el concepto de cultura, recuperado de:
https://alumnouaemex.sharepoint.com/:b:/s/LPS7SeminariodeIdentidadyCultura2021-B/EVpjPMIvXNdDgZ6UaIqrYUUB72SQCP_OISBq6SMYndceRA?e=rZ7L18