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Ética - Coggle Diagram

- - - - Polo se empeño por la integridad ética en la trascendentalidad de la persona.
  - - - Tarea implica asimismo meta, fin. No se trabaja la vida por trabajarla, sino por un fin: la felicidad.
- - - - Al actuar de ese modo, la persona ha decaído del nivel cognoscitivo apto para alcanzarse como quién es.
        
        No se puede saber acerca del sentido del actuar humano (ética) sin saber en cierto modo de la persona humana que se es (antropología)
- - - - La naturaleza y esencia humanas crecen cuando son desarrolladas por lo superior a ellas, la persona, y de cara a las demás personas.
      - La pérdida y estancamiento en su naturaleza y esencia el responsable es cada quién.
- - - - El positivismo es ciego ante la virtud.
        No se da cuenta que cualquier acción externa repercute en un mejoramiento o empobrecimiento interno
- - - - intenta poner la base de lo moral en los valores
        
        Si el valor no coincide con el bien, la aceptación del mismo no re-dunda en beneficio de la voluntad, es decir, no fraguamos virtudes sino costumbres, que pueden ser más o menos convencionales o extravagantes, pero respecto de las que nos muy problemático saber si o no buenas.
    - - Opina que la aceptación de una norma por parte de alguien viene respaldada por la consideración propia que uno hace de que esa norma es aceptable por parte de todos, es decir, una especie de hipostatización de la norma a la democracia
    - - El bien es real, él postuló que lo real en sí es incognoscible; en consecuencia con ese principio, no podía atenerse a bienes para fundar su ética.
        
        La conciencia moral para este autor es meramente normativa
        
        Según este pensador alguien actúa bien cuando sigue ese dictamen de la razón, y mal cuando lo conculca.
        
        Hacer lo que se cree que está bien, según le dicta a cada uno su conciencia sin tener en cuenta la realidad es erróneo por deficitario.
- - - - No convertir a la virtud en fin, porque entonces perdemos el fin último y también la misma virtud, ya que ésta, al no inclinar hacia aquél, deja de ser virtud.
        
        sin las normas que la razón (conciencia si se quiere) ofrece a la voluntad
        
        Queda sin guía para adaptarse a unos bienes mejores que otros; es decir, deviene incierta en los medios.
        
        Sin la sindéresis es decir, sin el conocimiento de que uno está llamado a actuar en este mundo en orden al fin
        
        La voluntad no puede adherirse a nada y queda famélica