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1 Letteratura Latina, livio Livio Andronico, nevio Gneo Nevio, Marco…

- - - - Mentre Andronico è il suo nome natale, derivazione greca
        
        Per poi fare da precettore ai loro figli, dandogli un'istruzione classica
        
        240 a.c.
- - - - Tradotta Odissea, ci si riferisce a uno e a due poemi che sono all'origine della letteratura europea, che sono due poemi della letteratura greca
        
        Iliade od Odissea, la quale prima parla della guerra troiana, la seconda di Ulisse (ripresi nella forma tarda, perché sono periodi separati)
        
        Livio non fa altro che portare quello che preferisce del patrimonio greco e da ciò scegliere quello che preferisce portarlo tradotto in latino
        
        Sceglie l'Odissea al posto dell'Iliade, nella quale accenna alla sconfitta di Ettore e la fuga di Enea, ciò non accettabile per l'auditorio romano, del quale discendente dell'eroe
        
        Il viaggio di Enea era più piacevole all'ascolto, che la guerra
- - - - Il suo stato sociale a differenza di Livio Andronico, è di condizione libera.
- - - - -poema epico mitologico racconta fatti avvolti nella leggenda, quindi non reali;
      - poema epico storico racconta fatti realmente accaduti.
- - - - Prima guerra punica i romani combattono contro Cartagine dal 264 al 241 ac.
        
        In questa guerra è celebre la battaglia navale nell’attuale Milazzo per opera di Gaio Duilio, è la prima vittoria navale riportata dai romani contro i cartaginesi.
        
        Battaglia decisiva 10 marzo 241 a.c. battaglia delle Egadi, il console romano vincitore fu Gaio Lutazio Catulo.
    - - Anche l’opera di Nevio non ci è giunta interamente.
        
        002, Fr. 6 Traglia
        
        “Amborum uxores
        noctu Troiad exibant capitibus opertis,
        flentes ambae, abeuntes lacrimis cum multis.”
        
        [Di entrambe le mogli uscivano di notte da Troia col capo velato, entrambe piangenti, allontanandosi con molte lacrime.]
        
        “Entrambi” sono Enea e Anchise, entrambi fuggono da Troia quando arrivano i greci; Nevio dunque fonde due elementi della poesia epica, ovvero il mito e la storia, inserendo il flashback delle origini di Roma.
        
        Questa fusione avviene tramite un espediente stilistico chiamato ekphrasis, è un termine che i rètori greci davano alla descrizione di un oggetto o persona, in particolare la descrizione di luoghi o di opere d’arte.
        
        La prima guerra punica ha come luogo di scontro la Sicilia e, quando racconta la conquista di Agrigento del 261 a.C. parla del tempio di Zeus dove era riprodotta la caduta di Troia; l’ipotesi è che Nevio abbia utilizzato la descrizione del tempio di Zeus ad Agrigento come spunto.
        
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        003, Fr. 21 Traglia
        
        “Blande et docte percontat, Aenea quo pacto
        Troiam urbem liquisset.”
        
        [Con parole invitanti e accorte domanda in qual modo Enea abbia lasciato la città di Troia.]
        
        Frammento che ancora parla del mito, infatti viene citato Enea e si descrive una persona che domanda come Enea abbia lasciato la città di Troia.
        
        Gli studiosi ipotizzano che quel qualcuno sia Didone, regina di Cartagine, che lo accoglie; dunque possibilità che si parlasse già in quest’opera del legame tra Enea e Didone, dunque Nevio sarebbe il primo a parlarne.
        
        004, Fr. 32 Traglia
        
        “Transit Melitam
        Romanus exercitus, insulam integram
        urit, populatur, vastat, rem hostium concinnat.”
        
        [L’esercito romano sbarca a Malta, mette a fuoco, saccheggia, devasta l’isola ancora intatta, accatasta le ricchezze dei nemici.]
        
        257 a.C. i Romani attaccano l’isola di Malta durante la I guerra punica.
        
        Il bellum poenicum di Nevio era organizzato come un carmen continuum cioè non aveva divisione in libri e questa divisione venne fatta successivamente da un grammatico che divise questo problema in 7 libri, è scritto in saturni così come l’Odusia.
        
        Il bellum poenicum essendo un poema epico storico ha come obiettivo quello di celebrare la gloria della città di Roma e questo poema fu composto durante la seconda guerra punica, è un poema che tratta della prima guerra punica, ma scritto durante la seconda guerra punica.
        
        Tutto questo perché per i romani la seconda guerra punica fu caratterizzata da una serie di sconfitte es battaglia di Canne (Roma sconfitta da Annibale) e Nevio voleva rianimare i cittadini ricordando loro il successo che avevano avuto nella prima guerra punica, un modo per rianimare i romani in un momento storico difficile e ricordare loro la vittoria della prima guerra punica contro gli stessi nemici della seconda.
  - - - e' un’opera drammatica nella letteratura antica, per drammatica si intende un’opera teatrale, è una commedia.
      - Sarebbe una fabula palliata (mantello greco di utilizzo agli attori greci), non togata (l'abito romano)
      - Tarantilla significa la ragazza di Taranto.
        
        Frammento più ampio la scena vede due giovani che sperperano il loro patrimonio con questa ragazza di Taranto.
    - - “Quasi pila
        in choro ludens datatim dat se[se] et communem facit.
        Alii adnutat, alii adnictat, alium amat alium tenet.
        Alibi manus est occupata, alii pervellit pedem;
        anulum dat alii [ex]spectandum, a labris alium invocat,
        cum alio cantat, at tamen alii <suo> dat digito litteras.”
        
        [Come una palla in un cerchio di persone giocando scambievolmente si offre e a tutti appartiene. Ad uno fa cenno, a un altro ammicca, un terzo ama, un quarto stringe. Con uno è occupata la mano, a
        un altro sfiora il piede, a un altro dà l’anello da guardare, con un cenno delle labbra invita un altro, con un altro canta, ma ad un altro manda un messaggio con le dita].
        
        Nevio nella commedia è colui che introduce una innovazione contaminatio: rispetto alla commedia che veniva utilizzata come modello, l’autore latino a partire da Nevio, inseriva, se l’originale aveva una scena che magari non era molto piacevole, sostituiva quella singola scena con una scena di contenuto simile presa da un’altra commedia.
        
        Quindi se l’originale aveva una scena non bella o poco interessante/divertente, veniva sostituita quella scena con una di un’altra commedia più bella per migliorarla, affinché venisse apprezzata maggiormente dal pubblico.
        
        Nevio oltre alla commedia, ha praticato anche la tragedia.
        
        Di Nevio abbiamo alcuni titoli di tragedie. (non importanti da nominare).
        
        Importante l’Hector proficiensà “Ettore che sta partendo” per il duello con Achille e, dopo la sua morte, il re Priamo chiede il corpo del figlio all’eroe greco.
    - - “Laetus sum laudari me abs te, pater, a laudato viro”
        
        [Sono felice di essere lodato da te, padre, che sei uomo lodato]
        
        Il padre di Ettore è Priamo, il re di Troia.
        
        Ettore sta parlando con il padre prima di partire; il testo è famoso per il contenuto morale, in quanto Ettore è felice di essere lodato dal padre, il quale è un uomo di valore (contenuto profondo di questo frammento, una lode conta di più se viene da una persona che vale).
        
        Praexta
        
        Nel teatro tragico Nevio inaugura la tragedia di argomento romano (praetexta).
        
        Abbiamo due titoli:
        
        Romulus parla del fondatore di roma.
        
        – il clastidium è il nome di una località dell’Italia del nord, Casteggio.
        
        Nel 222 a.c. il console romano, Marco Claudio Marcello portò a Casteggio una grande vittoria, memorabile perché uccise in duello personale il capo dei nemici dei Galli insubri e ne portò a Roma le spoglie.
        
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        La fabula praexta: tragedia latina in opposizione alla fabula cothurnata, tragedia di argomento greco
- - - - Ebbe una vita unga, infatti morì nel 149 a.C.
        È la figura che fa da cerniera tra terzo secolo e secondo secolo a.C.
- - - - · 192 a.C. nasce il primogenito Marco, Catone si chiama Marco e anche il suo primogenito.
        
        · 191 a.C. Catone è tribuno militare (in ogni regione ce ne erano 6); intraprende la guerra contro Antioco III re di Siria, Antioco viene sconfitto alle Termopili e, Catone si mette in luce in questa battaglia alle Termopoli.
        
        Quando torna a Roma Catone viene attaccato da un gruppo politico nobiliare, in particolare la famiglia degli Scipioni:
        
        Catone era un homo novus (non aveva nessuno della famiglia che sia diventato almeno pretore o console) e quindi non vedeva di buon occhio il comportamento degli aristocratici, in quanto il suo paese aveva un’alta moralità e inoltre gli aristocratici si stavano aprendo sempre di più alla cultura greca, mentre Catone vuole preservare il modus vivendi romano.
        
        · 187 a.C. Catone attacca Lucio Cornelio Scipione (fratello di Publio Cornelio Scipione, vincitore di Zama, l’Africano) per la cattiva gestione dell’indennità bellica che aveva versato il re Antioco terzo con un’orazione in senato; essa ebbe molto successo ed iniziò la caduta della famiglia degli Scipioni, Publio infatti si ritira nella sua villa in campagna per non subire il processo.
        
        · 186 a.C. a Roma scoppia uno scandalo legato ad un culto religioso dei baccanali celebrato in ambienti privati importato dalla Grecia, chiamato Scandalo dei Baccanali, feste dunque a sfondo orgiastico.
        Catone fa sentire la sua voce contro queste usanze, considerate da lui simbolo di depravazione.
        
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  - - - · 155 a.C. arrivano a Roma 3 filosofi greci, Carneade, Diogene e Critolao come ambasciatori per rappresentare la richiesta della loro città; essi inoltre tengono delle lezioni che ebbero un grande riscontro, ma erano soliti parlare a favore di un argomento e il giorno dopo contro.
        Catone li sente ed invita il Senato a cacciarli da Roma.
        
        · 150 a.C. sostiene (nell’orazione de bello cartaginesni) in Senato la necessità di condurre contro la città di Cartagine una guerra definitiva fino alla distruzione del nemico; famosa espressione “Carthago delenda est”.
        Convince dunque i senatori ad intraprendere la III guerra punica (149-147 a.C.).
        
        · 149 a.C. altra orazione contro il generale Servio Sulpicio Galba che nel 150 era propretore in spagna e aveva ottenuto la resa dei Lusitani.
        
        Aveva promesso loro che se si fossero arresi gli avrebbe salvato la vita, invece non mantiene la parola e alcuni li uccide, altri li fa prigionieri.
        
        Questo comportamento violava uno dei capisaldi del mos maiorum, ovvero la fides: rispettare della parola data prima di tutto nei confronti del nemico.
        
        Catone è un estremo difensore del mos maiorum.
- - - - Catone è il primo a scrivere di storia in lingua latina.
      - Prima opera romana nel genere della storiografia; in realtà altri personaggi prima di lui si erano dedicati alla scrittura di storia, ma le loro opere erano in greco (es. Fabio Pittore, Cincio Alimento).
        
        Annales gli avvenimenti venivano riportati anno per anno, questa scrittura era nelle mani dei patrizi, dei pontefici; Catone invece è stato un homo novus e quindi plebeo e questo l’ha portato a fare una scelta contro la tradizione. Non ha adottato il criterio annalistico
        
        In quest’opera Catone, però non adotta il criterio tipico della storiografia romana precedente, ovvero quello annalistico (si raccontava storia anno per anno in quanto ogni anno prendeva il nome del console, figura al vertice della carriera romana).
        
        Catone tratta delle origini, dopo il primo libro dedicato alle origini leggendarie di Roma fino al decemvirato (451); il libro secondo e terzo ampliano lo sguardo anche alle altre città di Italia venute in contatto con Roma. All’interno di questa opera storica di Roma troviamo interesse anche per le usanze di altri popoli.
        
        La storiografia di tipo annalistico era in mano a religiosi e ricchi, dunque una storiografia “religiosa”; catone invece vuole opporsi alla storiografia tipica dei pontefici ed inaugura la storiografia “laica”.
        
        Motivi che lo spinsero Catone ad interessarsi alla storiografia:
        
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    - - “Semper magnificum et praeclarum putavi clarorum hominum atque magnorum non minus otii quam negotii rationem exstare oportere”
        
        [Ho ritenuto sempre principio splendido ed eccelso che gli uomini illustri e grandi debbono lasciare il conto del loro tempo libero non meno che della loro attività politica]
        
        Otium (=tempo libero)
        
        negotium (=attività politica).
        
        Il cittadino romano deve dare conto non soltanto all’attività politica che è la sua primaria occupazione, ma anche di quello che fa nel tempo libero (catone scrive quest’opera per dare conto di quello che faceva quando non si occupava di attività politica).
        
        Dunque tensione avvertita tra l’obbligo di dedicare la propria esistenza intera alla vita politica e l’esigenza di dare validità all’attività letteraria.
        
        Titolo dell’opera è originale, è divisa in 7 libri, ma il titolo Origines era adatto solo ai primi 3:
        
        Origini leggendarie di Roma: monarchia, fase repubblicana fino al 451-50 a.C. col decemvirato e le leggi delle 12 tavole.
        
        Lo sguardo si allarga alle origini delle altre città italiche entrate nella sfera di Roma, a partire dal Latium. Dunque trattati anche altri popoli e inserimento di elementi etnografici (l’interesse per l’etnografia di Tacito e Sallustio è dovuto a Catone).
        
        Idem del libro 2
        
        L’opera ad un certo punto si espande fino ad arrivare a 7 libri:
        
        Catone tratta della prima guerra punica e parte della II fino alla battaglia di Canne con la sconfitta romana nel 216 a.C.
        
        Dalla II guerra punica almeno fino al 167 a.C.; all’interno di questo libro sappiamo che c’era un’orazione pronunciata da Catone a favore dei Rodesi: l’inserimento di discorsi in un’opera italica nasce con Catone e dura per tutta la storiografia latina.
        Quindi Catone inserisce anche orazioni e discorsi e questo è un altro elemento che a partire da Catone diventerà centrale nella storiografia latina.
        
        Eventi politici successivi al 167 a.C. fino al 149 a.C. (morte di Catone).
        
        Idem del libro 6; qui è contenuta orazione contro Servio Sulpicio Galba nella guerra contro i Lusitani.
    - - Domina una visione moralistica: la morale è la chiave di lettura per interpretare gli eventi storici; introduce il tema della decadenza dello Stato, dei costumi pubblici e di quelli privati (questo è un tratto distintivo della storiografia di Sallustio e Tacito, che a distanza di secoli hanno la stessa visione di una Roma in declino).
        
        Nella scrittura della storia Catone adotta una pratica attraverso la quale non nomina mai i suoi personaggi (tranne in un caso), ma li chiama ad esempio “il console”, “il pretore” ecc. poiché era contrario all’esaltazione del singolo, in quanto Roma è il popolo (inteso come comunità) e non il singolo, dunque il protagonista è il popolo romano.
  - - - È un trattato rivolto al pater familias, il quale ha il compito di gestire i beni di famiglia e, in questo caso, la proprietà terriera.
        
        Questo trattato è organizzato in 162 capitoli che contengono vari precetti scritti per il pater familias, è un’opera dunque di uso pratico che dà indicazioni su come si deve comportare in varie situazioni nella gestione della villa (attuale azienda agricola).
        
        Ad esempio: come predisporre il terreno, doveri del pater familias, come costruire una macina, cosa si può fare in primavera, quando piantare l’ulivo, come coltivare il terreno.
    - - “Est interdum praestare mercaturis rem quaerere, nisi tam periculosum sit, et item foenerari, si tam honestum. Maiores nostri sic habuerunt et ita in legibus posiverunt: furem dupli condemnari, foeneratorem quadrupli. Quanto peiorem civem existimarint foeneratorem quam furem, hinc licet existimare. Et virum bonum quom laudabant, ita laudabant: bonum agricolam bonumque colonum; amplissime laudari existimabatur qui ita laudabatur. Mercatorem autem strenuum studiosumque rei quaerendae existimo, verum, ut supra dixi, periculosum et calamitosum. At ex agricolis et viri fortissimi et milites strenuissimi gignuntur, maximeque pius quaestus stabilissimusque consequitur minimeque invidiosus, minimeque male cogitantes sunt qui in eo studio occupati sunt. Nunc, ut ad rem redeam, quod promisi institutum principium hoc erit.”
        
        [È preferibile talvolta cercare guadagno con l’attività commerciale, se non fosse tanto pericolosa, e parimenti praticare l’usura, se fosse altrettanto onesta. I nostri antenati erano dell’opinione e sancirono per legge che si dovesse condannare il ladro al pagamento del doppio, l’usuraio al pagamento del quadruplo: dal che si può giudicare quanto peggior cittadino giudicassero l’usuraio rispetto al ladro. E quando lodavano un individuo buono, lo definivano “buon agricoltore e buon colono”, e si riteneva che ricevesse la massima lode chi in tali termini veniva lodato. Per quanto riguarda il commerciante, lo ritengo coraggioso e pieno di zelo nella ricerca del guadagno, anche se – come ho detto sopra – esposto ai pericoli e a gravi danni; ma è dagli agricoltori che provengono gli uomini più temprati e i soldati più valorosi e proprio nell’ agricoltura si consegue un guadagno del tutto onesto e sicuro e assolutamente non esposto all’ invidia; e coloro che si dedicano a tale occupazione non sono affatto malpensanti. Ma ora, per tornare al tema del guadagno – che ho indicato sopra come mio scopo – l’inizio sarà questo.]
        
        Preferibile cercare guadagno con l’attività commerciale, ma è pericolosa; stessa cosa per l’usura, che però è disonesta.
        
        “Maiores nostri” i nostri antenati, citati subito all’inizio dell’opera, in quanto uno degli elementi fondamentali della scrittura di Catone è il richiamo alla difesa dei valori romani, è un difensore del mos maiorum, dunque visione strettamente legata ai valori romani.
        (L’agricoltore per Catone è l’elemento fondamentale della collettività, gli uomini migliori sono gli agricoltori)
        
        All’inizio di quest’opera abbiamo il confronto tra 3 figure presenti nella struttura sociale romana:
        
        1.Commerciante
        
        2.Usuraio
        
        3.Contadino
        
        Quando si voleva lodare una persona si diceva che fosse “buon agricoltore e buon colono”, poiché l’agricoltura è alla base della società e dell’economia romana, dunque questa è la massima lode da ricevere.
        
        Il commerciante è coraggioso in quanto il commercio i quegli anni era un’attività privilegiata, ma pericolosa.
        
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    - - “Lucum conlucare Romano more sic oportet: porco piaculo facito, sic verba concipito: "Si deus, si dea es, quoiium illud sacrum est, uti tibi ius est porco piaculo facere illiusce sacri coercendi ergo harumque rerum ergo, sive ego sive quis iussu meo fecerit, uti id recte factum siet, eius rei ergo hoc porco piaculo immolando bonas preces precor, uti sies volens propitius mihi domo familiaeque meae liberisque meis: harumce rerum ergo macte hoc porco piaculo immolando esto".”
        
        [Bisogna diradare un bosco sacro, secondo il costume romano, in questo modo: offrirai in espiazione un maiale e pronuncerai queste parole: “Dio o dea che tu sia, a te cui è sacro questo bosco, poiché è tuo diritto ricevere in espiazione un maiale, perché si fa violenza a questo luogo sacro e per tutte queste cose, sia che io sia che un altro, su mio comando, compia il sacrificio, perché questo sia giustamente compiuto, per questo motivo, nel presentare a te come offerta espiatoria questo maiale, io ti invoco con giuste invocazioni, perché tu sia benevolo e propizio a me, alla mia casa, alla mia servitù e ai miei figli: per questo ti sia gradito questo maiale immolato come offerta espiatoria]
        
        Riguarda il disboscamento di un bosco sacro secondo il costume romano, ovvero “Romano more”. La parola more sul vocabolario si trova scritta mos che significa costume. Il mos maiorum ossia la tradizione degli antenati è il credo di Catone.
        
        Per Catone bisogna mantenere e rispettare le tradizioni lasciate dagli antenati ai romani.
        
        Se l’agricoltore vuole disboscare una parte del suo terreno deve offrire in espiazione un maiale alla divinità a cui è consacrato il luogo e pronunciare delle formule precise: la religione romana è fatta di riti, con l’idea del divino nella natura.
  - - - “Orator est, Marce fili, vir bonus dicendi peritus”
        
        [l’oratore, Marco, figlio mio, è una persona perbene, esperta nel parlare]
        
        Idea di come debba essere un oratore; a Roma “orator” può essere considerato sinonimo di “uomo politico”
    - - “rem tene, verba sequentur”
        
        [padroneggia l’argomento, le parole verranno da sole]
        
        Indicazione che Catone dà all’oratore.
- - - - Abbiamo due titoli di carmen:
        
        Priami
        
        Parla di priamo, re di Troia, quando Troia viene conquistata dai greci
        
        Nelei
        
        Parla di Melio e Pelia
        
        Figli di un dio e una donna mortale e raccolti per salvare la madre
- - - - Carmen alvare:
        
        Preghiera per un rito religioso, che mira alla fecondità dei carmi (agricoltura), recitavano questa formula-preghiera che vedono come divinità il dio Marte, qui non impersonato a dio della guerra, ma approcciata all'uso dei canti, "alva" significa campo coltivato
        
        Poi ci sono i lari, divinità che proteggono la casa
      - Carmen saliare:
        
        Si chiama così perché recitato dai sali, che sono sacerdoti di Marte, però qui come divinità della guerra
        
        Erano 12 sacerdoti, 12 perché collegato a un evento accaduto durante il regno di Numa Pompilio, c'era una pestilenza ed evocando la divinità, cadde dal cielo uno scudo Ancile, costudito dai romani come simbolo di salvezza
        
        Per proteggerlo da altre popolazioni ne produssero 11, più quello originale 12, che dimostra l'enumerazione dei sacerdoti
- - - - Sono norme di diritto privato, che servono per far conoscere ai cittadini, cose che si possono e non possono fare
  - - - Erano delle cronache redatte dalla classe sacerdotale, i "sali", figura importante era il Pontefix Maximo
        
        Pontefice e sacerdoti, fanno parte della stessa classe sociale politica, i magistrati
        
        Il ruolo del Pontefice:
        
        Redigere una cronaca dei fatti, annotando guerre, eventi, prodigi, eclissi, nomi dei magistrati
        
        Le informazioni venivano affisse davanti alla casa del pontefice, delle tavole "annales", le più importanti del pontefice erano le "annales maximi"