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EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA Y LA ACTITUD NATURAL - Coggle Diagram
EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA Y LA ACTITUD NATURAL
EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA COMO FUNDAMENTO INCUESTIONADO DE LA CONCEPCIÓN NATURAL DEL MUNDO
Realidad que parece evidente para los hombres que permanecen en la actitud natural: “el mundo de la vida cotidiana”.
El ámbito de la realidad que el adulto alerta y normal, simplemente presupone en la actitud del sentido común
Región de la realidad en que el hombre puede intervenir y puede modificar mientras opera en ella, mediante su organismo animado
En la actitud natural de la vida cotidiana se presupone:
La existencia corpórea de otros hombres
Esos cuerpos están dotados de conciencias esencialmente similares a la mía.
Las cosas del mundo externo incluidas en mi ambiente y en los de mis semejantes son las mismas para nosotros y tienen fundamentalmente el mismo sentido
Puedo entrar en relaciones y acciones recíprocas con mis semejantes
Puedo hacerme entender por ellos
Un mundo social y cultural estratificado está dado históricamente de antemano como marco de referencia para mí y mis semejantes de una manera tan presupuesta como el mundo natural
La situación en que me encuentre en todo momento es solo en pequeña medida creada exclusivamente por mí
Mundo natural
Mundo que presupongo y considero real
Actitud natural determinada por un motivos pragmáticos
Intersubjetividad del mundo
Presumo que Los objetos del mundo exterior en la actitud natural. Presupongo que hay otros hombres que existen en el mundo mío y que también están dotados de conciencia
Marco común de interpretación
Examinamos cuidadosamente cómo se constituye la comunidad del mundo de la vida, cuál es su estructura y cuál es su significación para la acción social. Presupongo que los objetos del mundo exterior son los mismo para mí que para los otros
Puedo actuar sobre mis semejantes y ellos sobre mi. Puedo entrar en múltiples relaciones sociales.
El mundo de la vida
El mundo de la vida como mundo natural y social es el escenario y lo que pone límites a mi acción y a nuestra acción recíproca
Para dar realidad a nuestros objetivos debemos dominar lo que está presente en ellos y transformarlo
No solo actuamos y operamos dentro del mundo de la vida sino también sobre él.
Nuestro movimientos corporales se insertan en el mundo de la vida y transforman sus objetos y sus relaciones recíprocas, al mismo tiempo, esos objetos ofrecen a nuestras acciones una resistencia que debemos superar o a la cuál podemos rendirnos
Una realidad que modificamos mediante nuestros actos y que por otro lado modifica nuestras acciones
El acervo de conocimiento
La estructura del pensar dentro de la actitud natural
Confío en que el mundo, como lo concibo y como lo conciben mis semejantes, seguirá conservando su validez fundamental
Puedo repetir mis actos exitoso previos.
La constancia de la estructura del mundo
La idealidad del “siempre puedo volver a hacerlo”.
La idealización del "y así sucesivamente" (Husserl).
LO PROBLEMÁTICO Y LO PRESUPUESTO
Lo presupuesto en el mundo de la vida está rodeado de incertidumbre. No constituye un ámbito cerrado. Tiene a un lado un Horizonte susceptible de ser cuestionado. Es indeterminado "Hasta Nuevo aviso“
El horizonte (aún) indeterminado es un problema posible por el cual espero dentro la actitud natural resolver este problema.
El acervo de conocimiento (pensar) no debe de entenderse como un contexto transparente en
su totalidad, sino como una totalidad de evidencias que cambian de una situación a otra.
Experiencias problemáticas con respecto a mi acervo de conocimiento (ejemplo: hongos).
Solución parcial de la explicación del horizonte "hasta nuevo aviso".
Si los objetos que se auto presentan, son incongruentes con la experiencia anterior, puedo decir que el carácter presupuesto de mi experiencia “estalla”. En consecuencia lo que hasta ahora se ha presupuesto pasa ser cuestionado.
La realidad del mundo de la vida exige de mi, la reexplicación de mi experiencia que sobre la base de mi acervo de conocimiento, admito como evidente “hasta nuevo aviso” se ha vuelto problemático para mi. Ahora debo dirigir atención a él.
La explicación (explicitación) del núcleo de experiencia sedimentado en mi acervo de experiencia ya no puede considerarse adecuada en la profundidad de un horizonte que es adecuado “hasta nuevo aviso” y que debo retomar la explicitación del horizonte.
La discrepancia entre mi acervo de experiencia y la experiencia concreta pone en tela de juicio, en principio, un ámbito parcial de mi acervo de conocimiento
Lo anterior está condicionado por “El encuadre del problema” (ejem. Hongos)
LA ESTRUCTURACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA PARA EL SUJETO VIVO
La conducta está sumergida en contextos de sentido y esta subjetivamente motivada e intencionalmente articulada de acuerdo con sus intereses particulares y con lo que le resulta factible.
Todos los actos se refieren a un sentido que es explicitable y debe ser explicitado por mi, si deseo orientarme en el mundo de la vida.
La interpretación de sentido, la comprensión, es un principio fundamental de la actitud natural en lo que respecta a mis semejantes.
Además de la acción las institucionalizaciones de la acción en encuadres sociales también tiene sentido subjetivo. (arte).
Las herramientas no son experimentadas como cosas del mundo externo sino también para orientar ciertos resultados . Esquemas de referencia subjetivos.
Los objetos naturales como tales están incluidos en el ámbito de sentido perteneciente a la cultura. (recetas de conducta, tipificaciones lingüísticas) explicaciones de mis predecesores presentes para mí. Estoy advertido de la historicidad del mundo social y cultural.
PLANES Y FACTIBILIDADES
El pensar en la actitud natural está determinado por un motivo pragmático
El mundo de la vida es el ámbito de la práctica de la acción.
Los problemas de la acción y de la elección ocupan un lugar fundamental en el análisis del mundo de la vida.
Estamos orientados hacia el futuro. Lo que ya sucedió puede ser reinterpretado pero no podemos modificarlo. Lo que está por venir es ajeno a nuestra influencia pero en parte modificable por nuestro actos posibles. Sin embargo estamos motivados por el dolor y la esperanza ("y así sucesivamente y puedo volver a hacerlo“).
En la vida cotidiana los actos integran un sistema de planes de orden superior para un ámbito específico del mundo de la vida, para el día, para el año para el trabajo, ocio que a su vez tienen su lugar en un plano de vida más o menos determinado.
Toda acción en mi mundo circundante lo modifica
Las posibilidades me obligan a tomar decisiones dentro de una jerarquía de planes.
Las jerarquías de planes se enfrentan con esferas específicas y parcialmente inalterables de incompatibilidad: el resultado es un sistema de motivaciones para alcanzar objetivos factibles