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TEORÍA SOCIOLÓGICA NEOMARXISTA - Coggle Diagram
TEORÍA SOCIOLÓGICA NEOMARXISTA
DETERMINISMO ECONÓMICO
Impulso a su teoría con la dialectica
Existe un proceso retroactivo continuo y una interacción mutua entre los distintos sectores de la sociedad
Los marxistas que comulgaban con el determinismo económico veían la caída del capitalismo como algo inevitable y se producía una teoría científica sobre su desmoronamiento
Las estructuras económicas del capitalismo producen una serie de procesos que acaban con él. La tarea del determinista económico era descubrir cómo funcionaban esos procesos
Críticas
No era fiel a la teoría de la dialéctica de Marx, consideraba irrelevante el pensamiento y la acción individuales
Las estructuras económicas del capitalismo constituían el elemento de mayor importancia y determinaba el pensamiento y la acción
MARXISMO HEGELIANO
El determinismo económico comenzó a perder importancia, un grupo de marxistas regresó a las raíces hegelianas, en busca de una orientación subjetiva para complementar el nivel material y objetivo
Intentaron restaurar la dialéctica entre los aspectos objetivos y subjetivos de la vida social. Su interés por los factores subjetivos sentó las bases de la teoría crítica.
Georg Lukács
Acentuaba el aspecto subjetivo de la teoría marxista. Su principal aportación es su trabajo sobre dos ideas principales: la reificación y la conciencia de clase
Partió del concepto marxista de mercancías, para él, era el problema estructural central de la sociedad capitalista
Una mercancía es una relación entre las personas que adopta la naturaleza de una cosa y desarrolla una forma objetiva
En la sociedad capitalista las personas, en su interacción con la naturaleza, producen varios productos o mercancías; se olvidan de que son ellas las que producen estas mercancías y les dan su valor y llegan a creer que el valor de estas mercancías es producido por un mercado considerado independiente de los actores.
En la conciencia de clase hace referencia al sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posición de clase en la sociedad.
La conciencia de case es una propiedad de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el sistema de producción. Se centró en la clase de la burguesía y en el proletariado. Claro vínculo entre la posición económica objetiva y los pensamientos psicológicos reales de los hombres sobre sus vidas.
La conciencia de clase implica una condición previa de falsa conciencia; las clases carecen, en el capitalismo, de un sentido claro de sus verdaderos intereses de clase.
Antonio Gramsci
Rechazaba la idea de la inevitabilidad y el mecanicismo de los desarrollos históricos. Las masas debían actuar y llevar a cabo la revolución social. Para actuar, era necesario que las masas llegaran a ser conscientes de su situación y de la naturaleza del sistema en el que vivían.
. Reconocía la importancia de los factores económicos, pero no creía que estos factores estructurales provocaran la revuelta de las masas. Las masas necesitaban desarrollar una ideología revolucionaria
Los intelectuales generan las ideas que después se divulgan a las masas, quiénes las llevan a la práctica. Las masas no podían llegar a la autoconciencia por sí mismas, necesitaban la ayuda de las élites sociales. Una vez que estas ideas influían en las masas, podían realizar las acciones que llevaban a la revolución social.
El concepto central de Gramsci es la hegemonía, que la define como el liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente. Compara la hegemonía con la coerción, que es ejercida por los poderes legislativo o ejecutivo o se expresa en una intervención policial.
TEORÍA CRÍTICA
Es producto de un grupo de neomarxistas alemanes insatisfechos con el determinismo económico
de la teoría marxista. Se fundó en Frankfurt
PRINCIPALES CRÍTICAS
Crítica de la teoría marxista
Los teóricos críticos no gustan de determinismo económicos, ni mecanicismos marxistas. Declaraban que los deterministas teóricos, por centrarse en el reino económico, ignoraban otros aspectos de la vida social. Rectifican este desequilibrio centrándose en el reino cultural.
Crítica del positivismo
El positivismo acepta la idea de que un único método científico es aplicable a todos los campos de estudio, consideran que el conocimiento es neutral y excluyen los valores humanos de su trabajo. Se opone al positivismo porque tiende a reificar el mundo social y a considerarlo como un proceso natural.
El positivismo ignora a los actores y los reduce a entidades pasivas determinadas por fuerzas naturales. Los críticos prefieren centrarse en la actividad humana y en los modos en lo que esa actividad influye en las grandes estructuras sociales.
El positivismo es intrínsecamente conservador, incapaz de desafiar el sistema existente. Defiende la pasividad del actor y del científico social.
Crítica de la sociología
Se ataca a la sociología por su cientifismo, por considerar el método científico como un método en sí mismo. Acepta el statu quo, no hace una crítica seria de la sociedad, ni tampoco intenta trascender la estructura social contemporánea.
La sociología ha renunciado a su obligación de ayudar a las personas oprimidas por la sociedad contemporánea.
critica la tendencia de los sociólogos a reducir todo lo humano a variables sociales; ignoran la interacción entre individuo y sociedad. Son incapaces de producir ideas relevantes acerca de los cambios políticos que conducen a una sociedad justa y humana. No construye un medio de crítica y un fermento de renovación.
Crítica de la sociedad moderna
La escuela crítica adoptó la diferenciación de Weber entre racionalidad formal y racionalidad sustantiva.
La formal se define irreflexiblemente como adecuación de los medio más efectivos a cualquier propósito determinado “pensamiento tecnocrático”, cuyo objetivo es servir a las fuerzas de la dominación, no a la emancipación de la gente. La meta es simplemente encontrar los medios más efectivos para alcanzar cualquier fin.
El pensamiento tecnocrático se opone a la razón; la razón implica la valoración de los medios en términos de los valores humanos fundamentales de la justicia, la paz y la felicidad.
La escuela crítica cree que en el mundo moderno abunda la irracionalidad, irracionalidad de la racionalidad, irracionalidad de la racionalidad formal.
La escuela crítica dirige su crítica hacia una forma de racionalidad formal: la tecnología moderna, Marcuse (1964) pensaba que la tecnología de la sociedad moderna llevaba al totalitarismo; ofrecía métodos de control nuevos, más eficaces e incluso más agradables. Rechazaba la idea de que la tecnología fuera neutral en el mundo moderno y la veía como un medio de dominación; es eficaz, es esclavizadora, sirve para suprimir la individualidad. Sociedad unidimensional en la que los individuos perdían la capacidad de pensar de manera crítica y negativamente sobre la sociedad.
Crítica de la cultura
Lo críticos apuntaron su crítica hacia lo que ellos denominaban la industria de la cultura, hacia las estructuras racionalizadas y burocratizadas que controlan la cultura moderna (cadenas de televisión).
La industria de la cultura se denomina cultura de masas, opuesta a la verdad. Lo que más preocupaba a la teóricos era su falsedad y su efecto apaciguador, represor.
Kellner analiza la televisión como parte de la industria de la cultura y como medio de comunicación altamente conflictivo en el que convergen y compiten fuerzas económicas, políticas, sociales y culturales. Para Kellner, la televisión representa una amenaza para la democracia, la individualidad y la libertad.
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
Subjetividad
Contribución para la comprensión de los elementos subjetivos de la vida social; se ubica tanto en el nivel cultural como en el individual. Las raíces hegelianas constituyen la fuente principal de interés por la subjetividad.
En lo que respecta al interés por la cultura se orientó hacia el análisis de la súper “estructura” en lugar del de la “base económica”. Se buscaba la principal fuente de opresión en la sociedad tanto capitalista como socialista y se comenzó buscar en la cultura. Se añadía el tema de interés por la ideología.
Los pensadores críticos entienden por ideología los sistemas de ideas producidos por las élites sociales que suelen ser falsos y cegadores. Es una crítica a la dominación. El mundo moderno ha llegado a un estado jamás conocido de dominación sobre los individuos. El control es tan completo y perfecto que no se requiere la acción deliberada de los líderes. Los actores se dominan a sí mismos por el bien del resto de la sociedad.
Dialéctica
El enfoque dialéctico implica un enfoque sobre la totalidad. Paul Connerton resume: ningún aspecto parcial de la vida social y ningún fenómeno aislado puede comprenderse a menos que se le relacione con la historia, con la estructura social concebida como una entidad global.
Existe un rechazo del análisis de cualquier aspecto específico de la vida social.
Existe una preocupación entre la conciencia individual, la súper estructura cultural y la estructura económica. La dialéctica supone una prescripción metodológica: no puede estudiarse un componente de la vida social aislado de los demás componentes.
La perspectiva sincrónica nos lleva a preocuparnos por la interrelación entre los componentes de la sociedad dentro de una totalidad contemporánea. La perspectiva diacrónica entraña un interés por las raíces históricas de la sociedad, así como por su forma futura.
La dominación sobre las personas, por parte de la estructura social y cultural, es el resultado de un desarrollo histórico específico y no una característica universal de la humanidad.
CRÍTICAS A LA TEORÍA CRÍTICA
Es altamente ahistórica, analiza una diversidad de eventos sin prestar atención a sus contextos históricos comparados, además ignora la economía y han afirmado que la clase trabajadora había desaparecido como fuerza revolucionaria.
Ideas de Jurgen Habermas
Desarrollar un programa teórico que supone una reconstrucción del materialismo histórico.
Afirma que Marx no distinguió entre dos componentes analíticamente diferentes del ser genérico: el trabajo (la acción racional intencionada) y la interacción (acción comunicativa) social (simbólica).
En la acción racional distingue entre acción instrumental y acción estratégica. La instrumental atañe a un solo actor que calcula racionalmente los medios más adecuados para alcanzar un determinado objetivo. La acción estratégica implica a dos o más individuos que coordinan su acción racional intencional para alcanzar un objetivo. En ambas la estrategia es el dominio instrumental
Mientras el fin de la acción racional intencional es alcanzar una meta, el objetivo de la acción comunicativa es lograr la comprensión comunicativa, hay un componente lingüístico en la acción comunicativa. Para Habermas la acción comunicativa es el más característico y generalizado de los fenómenos humanos. Constituye el fundamento de toda vida sociocultural.
Mientras Marx se centró en el trabajo como punto de referencia para el análisis, Habermas se situó en el reino de la acción comunicativa, en lugar de la acción racional intencional. El punto de referencia es la comunicación no distorsionada, la exenta de compulsión. Le preocupan las estructuras sociales que distorsionan la comunicación
Como objetivo político, Marx ansiaba una sociedad comunista en la que el trabajo apareciera como algo no distorsionado. Para Habermas, su objetivo político es una sociedad de libre comunicación; eliminación de las barreras a la libre comunicación
El teórico crítico se esfuerza por ayudar a las personas a superar las barreras sociales a la libre comunicación. Los críticos sociales ayudan a los grupos oprimidos de la sociedad.
Habermas distingue entre acción racional intencional y acción comunicativa. La solución al problema de la racionalización de la acción racional intencional reside en la racionalización de la acción comunicativa, pues esto conduce a la liberación de la dominación sobre la comunicación, una comunicación libre y abierta. Implica una emancipación.
La ideología y las legitimaciones son la principal causa de distorsión de la comunicación. La racionalización conduce hacia un nuevo sistema normativo menos distorsionador.