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Capítulo 10: Persona y sociedad, Sellés,J(S/F). Antropología para…

- - - - No se trata de que el hombre es un ser social por naturaleza, ni tampoco que pertenece a su esencia de vivir en sociedad, es algo mucho más profundo. Es Ser con, es decir, coexistir.
        
        Si la persona no es uni- persona, sino co-personal , entonces la sociedad es, una manifestación externa del carácter interior de la persona.
        
        La profundización en la persona nos deja ver que el ser es comunicativo y que se abre a la verdad y al bien.
        
        a) La sociedad se encauza "según tipos"
        
        Las afinidades entre unos caracteres y otros configuran los tipos humanos. Hay diversos tipos dentro de lo humano. Sin embargo, ninguna persona está determinada por su forma de ser, por su tipología.
        
        Cuando el comportamiento de la persona no es ético, no solo se perjudica a sí mismo, sino al orden social.
        
        b) La sociedad es manifestación indefectible.
        
        "Manifestación indica que la sociedad no es del ámbito de la intimidad personal, sino de la exteriorización humana; indefectible señala que no puede faltar, es decir, que es previa a cualquier otra manifestación humana (lenguaje, trabajo, etc.), o sea, que lo indefectible de la sociedad le confiere precedencia respecto de cualquier aspecto práctico (manifiesto)de la vida"
        
        c) Sujeta a alternativas
        
        indica que si lo social es manifestación de la libertad personal, lo perteneciente al ámbito de lo social no es de carácter necesario sino libre y, por tanto, abierto según alternativas, estas pueden ser buenas o malas , mejores o peores, es claro que la manifestación social está subordinada a la ética.
        
        d) De la convivencia humana en cuanto que humana
        
        expresa que el carácter de social es atribuible a cualquier acción humana, es decir, que ninguna acción humana (tenga o no intención social) es previa a la sociedad.
- - - - Son características nucleares del amor: dar, aceptar y don.
        
        Un dar personal, un darse, no es comprensible sin un aceptar personal, sin alguien que acepte como quien es a la persona que se ofrece. Y a su vez, quien acepta personalmente a una persona se da a esa persona como quien es.
        
        La persona es dar y aceptar Quien no da nada, nada ama. Lo más grande que se puede dar es una nueva persona.
      - El matrimonio es el acompañamiento de dos personas como personas (núcleo personal o corazón humano) que ponen su naturaleza (de distinto sexo) a disposición de aceptar personal y naturalmente a una nueva persona.
        
        El matrimonio está en función del hijo. Es decir, el matrimonio no es un fin en si sino que su fin es la nueva persona del hijo. No es lo mismo matrimonio que familia, por lo tanto, el fin del matrimonio es la familia.
        
        La familia es el origen de la sociedad, a nivel de naturaleza humana se necesita de familia, es decir, se ve a ese nivel que la familia es necesaria para el desarrollo de ella (afectos, sentidos internos, inteligencia, voluntad...). por encima de esa necesidad biopsíquica la convivencia familiar tiene más parámetros libres que necesitantes.
        
        Ningún bien es superior a la familia, y a su vez, niguna familia es superior a la persona.
        
        En la familia se quiere, se valora, se ama, a cada quién por ser quien es, por su ser; no por su fama, por lo que tiene, asunto que valora la sociedad..
        
        No se trata de dar a cada quien lo suyo, sino de aceptarse y darse enteramente, es en la familia el primer lugar en el que ese ser amante de la persona se manifiesta
        
        En la medida en que el hombre es familiar, es social, pues la base de la sociedad es la familia.
        
        Quien no es fiel a su familia, no puede ser fiel a la sociedad, porque la primera fidelidad es base de la segunda
        
        Sin fidelidad familiar no cabe la fidelidad social, así como, sin lealtad familiar no existe la lealtad social.
        
        Si la familia es la base de la sociedad, también lo es respecto del EStado, sin embargo desde el estado son protegidos y amparados diversos ataques hacia la familia.
- - - - Los políticos hablan mucho sobre la ética en sus discurso, sin embargo, dejan mucho que desear pues no se adecuan a la naturaleza y esencia humanas.
        
        La falta de ética se deriva en corrupción, manipulación, falta de transparencia disgregación social, problemas graves surgidos por efectos secundarios de esas normativas, incapacidad de resolverlos, gobiernos débiles, individualismo, masificación.
    - - La sociedad es el medio o la condición sine qua non de la mejoría esencial humana.
        
        La mejoría social es el medio que facilita o impide que cada persona se abra a su elevación por Dios.
        
        No es la persona para la sociedad, sino al revés.
        
        La sociedad es posible porque la persona acoge y aporta.
        
        La persona no solo es origen de la sociedad, sino también su fin.
        
        El corazón de la ética es la amistad, y ésta es superior a la justicia
  - - - No podremos tratar bien a cada persona si no la conocemos.
        
        Conocemos algo de los demás por sus manifestaciones, a través de la comunicación mutua, sin esta no puede darse la convivencia.
        
        Al abrirnos a los demás notamos con quien somos más afines, estas características conforman los tipos sociales.
        
        La persona y la esencia humana están por encima de los diferentes caracteres tipológicos.
        
        Los hábitos de la inteligencia y las virtudes de la voluntad, dotan al hombre de unas perfecciones superiores a las tipológicas.
        
        Es por eso que el hombre por medio del trato amistoso con los demás puede llegar a ser servicial y dócil. Puede entablar relaciones de amistad con personas con personas que tienen un modo de ser distinto a él.
        
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        Los caracteres humanos son distintos, complementarios pero no contrarios, por eso cuando se habla de incompatibilidad de caracteres casi siempre abundan vicios y escasean las virtudes.