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Unidad II - Coggle Diagram
Unidad II
EL SISTEMA TEOLÓGICO ADVENTISTA
Sola Scriptura
Creencias fundamentales
Los Adventistas del Séptimo Día aceptamos la Biblia como nuestro único credo y basamos nuestras creencias en las Sagradas Escrituras
Creencia N° 1
La Biblia toda escrita bajo inspiración y revelación divina que Dios proporcionó a sus siervos los profetas.
El debate adventista
Woodrow Whidden
Nicholas Miller
Miller
Guy
Considera que la sola Scriptura de la reforma "solo por la escritura" es una exageración polémica.
Prefiere prima Scriptura, donde la escritura es primera pero no está sola.
Propone el cuadrilatero de Wesley
Escritura, razón, experiencia y tradición.
Todas las partes del cuadrilátero están sujetas a la norma normativa de la Escritura.
Inevitablemente traemos nuestra razón y experiencia a la
Escritura.
Incluso reglas simples de interpretación.
Considera el "cuadrilátero de Wesley" como un de los mejores modelos para salir del estancamiento.
La principal implicación del cuadrilátero de Wesley sería
prima scriptura
EGW y sola Scriptura
La biblia, y la Biblia sola es la religión de los protestantes CS 501.
Pero Dios tendrá un pueblo en la tierra que sostendrá la Biblia y la Biblia sola como base de todo, CS 653.
Antes de aceptar cualquier doctrina debemos cerciorarnos si lo autoriza un categórico "Así dice Jehová" CS 653.
Escritura y tradición
Tradición I: La Escritura primero, pero interpretada por la iglesia.
Tradición II: Escritura más tradición.
Tradición III: Escritura + tradición pero interpretada por la iglesia.
Tradición 0: Reformadores radicales.
Descriptivo vs. prescriptivo
La acusación de subjetivismo y pluralismo
El pluralismo es el resultado de diversas presuposiciones en la interpretación de la Escritura.
Descriptivamente influye la tradición, la filosofía y experiencia en la interpretación.
Prescriptivamente estos recursos están balo la autoridad de las Escrituras.
Definición
¿Qué no es?
¿Es un concepto no bíblico?
¿Es viciosamente circular?
¿Implica Aislacionismo?
La Escritura no niega a los no necesariamente niega la razón o la experiencia como recursos,
pero los subordina a su propia autoridad.
Las escrituras se autentican a sí mismas Jn 17:17
Dios determina el canon
Hay criterio de canonicidad del AT (Lc 24:44-45)
Argumentos bíblicos de sola Scriptura
2 Ti 3:16; Jn 10:35
Razón y experiencia humana (Is 1:18; 1 Co 3;19-20.
Tradición (1 Ts 2:13; 2 Ts 3:6)
No es a única fuente de conocimiento en general y de revelación en particular.
La Escritura no puede leerse mucho menos interpretarse adecuadamente sin la razón.
Las comunidades y tradiciones interpretativas pasadas y presentes deben ser respetadas.
No quiere una declaración bíblica directa para cada punto de doctrina o práctica.
La Escritura es la fuente única e infalible de revelación divina.
Solo la Escritura proporciona una base completamente confiable para la teología.
La Escritura es la única norma autoritativa y final de la teología.
Coralis
Tota Scriptura
Analogía Scriptura
Cualquier texto de la Escritura debe entenderse
a la luz de todos los demás. (Is 8:20; Lc 24:27.
Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente 2 Co 2:11-14.
La primacía de la escritura
Reconoce que la Escritura no es la única fuente de revelación (Ro 1:18-23; 1 Co 14:29
2 Tm 3:16 toda las escrituras funcionan como:
Fuente infalible de revelación
Base suficiente de la teología.
Norma autoritativa y final de interpretación
El santuario y las presuposiciones
filosóficas de los pioneros adventistas
Los milleritas y el teísmo clásico
Los pioneros adventistas y el santuario celestial (nueva ontología)
Los pioneros adventistas y el santuario celestial (nueva epístemología)
Los pioneros adventistas y el santuario celestial (nueva ontología y epistemología)
El santuario como el principio de articulación (nueva metafísica)
Intérpretes adventistas modernos del santuario celestial
El sistema filosófico bíblico en Elena G. de White
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Al negar la literalidad del santuario, Ford asume un Dios atemporal.
John Andrews, afirmó que el santuario es la
gran doctrina central de los adventistas en su sistema.
Urias Smith
"El santuario es el gran núcleo alrededor del
cual se agrupa la gloriosa constelación de la verdad presente"
El santuario es un gran objeto central en el
plan de salvación
Las primeras 3 visiones de Elena de White fueron claves para retratar al Padre a Jesús ya la cielo como seres y lugar literales.
Jaime White ataco la espiritualización de las realidades celestiales.
Jaime White, Daniel 7:9 y Hebreos 1:3 mostraban que
“el Padre y el Hijo existen con cuerpo y partes”
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Aplicaron una hermenéutica literal a las realidades celestiales.
Hiram Edson vio la visión en donde Jesús pasaba de lugar santo al lugar santísimo.
La interpretación literal en el millerismo
Perspectiva millerita
Perspectiva de los pioneros adventistas sabatarios
Cielo y tierra nueva = una sola realidad
Dios - ser espacio temporal
Cielo: Espacio - temporal
Tierra: Dios conduce la historia
Realidad dual
Dios
Cielo - No hay espacio, ni tiempo, ni cambio, etc.
Mundo temporal - Espacial, temporal, cambiable. etc.
2300 tardes y mañanas (457 a.C - 1844 d.C.
Miller:
Fue un intérprete literal de la biblia en general y de la profecía en particular.
Los símbolos y figuras o consideraba en el ámbito y flujo de la historia.
No aplicaron la herméuntica literal a las realidades celestiales.
Santuario celestial = iglesia en a tierra
Dificultad para aceptar el juicio literal del cielo, creían en un cielo atemporal y sin espacio.
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Eran todavía teístas clásicos
Miller creía en la elección fundada en la voluntad, el
propósito y el conocimiento previo de Dios…
Para Calvino:
Dios no ocupa ningún trono.
El juicio se reducía a la predestinación absoluta, atemporal e incambiable.
La predestinación es meramente la voluntad de Dios.
Para el millerismo Dios condiciona su creación.
Esta concepción de Dios es de la teología clásica
Litch afirmo que Dios es "un espíritu puro, sin cuerpo ni partes
Introducción:
Antes de 1983, pocos teólogos adventistas creían que Dios era un ser temporal.
Un Dios que experimenta espacio, tiempo y materia era desconocida para los pioneros adventistas.
Se supone que los pioneros aceptaron un Dios ajeno al espacio y tiempo.
Se discutirá presuposiciones filosóficas de los pioneros referido a su:
Ontología, epistemología y la articulación de la realidad como un todo.
La doctrina de Dios es la mas importante desde el punto de vista de la ontología.
Como se conoce a Dios (epistemología)
Como se relaciona Dios con el mundo (metafísica)
