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LOS SACRAMENTOS DE LA VIDA DE LEONARDO BOFF - Coggle Diagram

- - - - El hombre posee el "Don", de poder atribuir a cualquier objeto o vivencia experimentada en su realidad humana un sentido espiritual que trasciende de la realidad en la que se desarrolla y lo transporta hacia aquellas vivencias o sentimientos vividos previamente y que lo convierte en un icono significativo para el mismo y por consiguiente en un sacramento para el mismo
  - - - El lenguaje religioso y sacramental es finalmente formativo es decir, lleva a
        modificar la praxis humana. Induce a la conversión Apela a una apertura y a una acogida
        consecuentes en la vida.
- - - - Provoca un sentimiento de añoranza y recuerdos de la infancia
      - Aspecto científico
        
        Vaso antiguo, de aluminio, objeto a priori como otro cualquiera
      - Aspecto sacramental
        
        valor que le dan en dicho caso las personas que dicho objeto les recuerda a alguna vivencia experimentada a lo largo de su vida
- - - - Esta vivo y habla de toda su vida (su color típico, olor, y ese quemado de la olilla lo mantiene encendido en la vida de cada una de las personas que lo acompañaron en su vida
      - Nos recuerda su historia y de las vivencias experimentadas en su vida
- - - - porque los sacramentos gozan de una realidad visible, tangible, inmanente, aquello que se ve y se palpa con los sentidos corrientes. Pero que no se agota en ello, sino que gozan de la capacidad de traer ante sí, una realidad trascendente. Hacen visible, aquello que no lo está de manera sensible.
        
        Por tanto el sacramento
        
        realidad inmanente y transcendente, mediatizado por su capacidad transparente (capacidad de visibilizar lo que no se ve).
- - - - Todo es sacramento
        
        En el hecho sacramental hay un doble movimiento
        
        Acción de Dios sobre las cosas (función reveladora), mediante la cual se observa la acción de Dios y se puede conocer quien es
        
        movimiento que se dirige de la cosa a Dios (función indicadora) la cual nos muestra desde lo sensible a lo trascendente.
      - Se trasciende a una realidad mundana
        
        El mundo sacramental posee dos funciones
        
        Indicadora
        
        Reveladora
- - - - Toda su vida es leída desde los acontecimientos del pasado, las decisiones, las experiencias vividas que lo han constituido lo que él es
    - - La historia personal y colectiva de un pueblo es sacramento
        
        Presente feliz (por la liberación de Dios)
        
        Desdichado (la opresión)
- - - - Dentro de la historia emergen personas que capitalizan el sentido histórico, encarnan la liberación, la gracia, la bondad, laapertura sin límites al otro y al Gran Otro. Los Padres daban a estas figuras históricas el nombre de sacramentos: así Abraham, Noé, David, Sara, Rebeca, Ana, María, etc... Nosotros añadimos el señor Mansueto.
        
        Si Dios es amor y perdón, siervo de toda criatura humana y simpatía graciosa para con todos los hombres, entonces Jesucristo incorporaba a Dios en nuestro medio, dada su inagotable capacidad de amor, de renuncia a toda voluntad de poder y de venganza, y de identificación con los marginados del orden de este mundo
  - - - El es camino y meta final del camino. En él se encuentran los dos movimientos, ascendente y descendente: por un lado es la expresión palpable del amor de Dios y por otro es la forma definitiva del amor del hombre
- - - - Sin la Iglesia, Cristo seguiría en el anonimato para descifrar su realidad presente más recóndita, para pronunciar su verdadero nombre y para venerarlo como Liberador de los hombres y Señor del cosmos. La Iglesia es la casa del cristiano.
        
        Todo en la Iglesia es sacramental
        
        Puede que la Iglesia sea ya anciana, que tenga las manos encalladas de ablandar a los hombres, que no sea prudente, premiosa al andar porque lenta al comprender; pero a pesar de todo esto es en ella donde nacimos, fuimos alimentados y donde encontramos constantemente a Jesucristo y con él todas las cosas. Porque la Iglesia es sacramento.
- - - - A nivel histórico-consciente, comprender que no solo son datos, si no algo más profundo, pues se revela a través de los hechos. Descender hasta allí a través de los datos y ascender de nuevo para comprender los datos, es el proceso de todo verdadero conocimiento, en ciencia y teología. A nivel estructural-inconsciente, vamos a lo más profundo y entendemos que yo nunca vivo, sino que siempre con-vivo. En esos momentos clave, encontramos la presencia del Trascendente, de Dios.
        
        Los 7 sacramentos subliman los momentos claves de la vida
        
        ¿Qué significa el número siete?
        
        Simbólicamente, hay que entender el número 7 como la suma de 3+4. 4 es el símbolo del cosmos: tierra, fuego, agua y aire. Y el 3 representa lo Absoluto, la Trinidad.
- - - - El plan salvífico de Dios, denominado sacramento o misterio se mediatiza en gestos ritos o acciones que encarnan, visibilizan y comunican la salvación. Estas acciones, ritos o gestos son denominados también sacramentos. En la medida en que el plan salvífico tiene por autor al Verbo eterno y preexistente, podemos decir que todos los sacramentos, en su referencia última, provienen del Verbo eterno.
      - De los sacramentos de Dios a los sacramentos de Cristo
        
        La dimensión vertical se entrecruzó con la horizontal. Por un lado supone y asume el sacramento divino que preexiste en las religiones; por otro descubre una realidad presente en esos sacramentos divinos pero escondida para las religiones, y ahora manifiesta a través de la luz del misterio de Cristo: la presencia del Verbo eterno actuando a través de los sacramentos divinos
        
        Sentido en el que Jesucristo es autor de los sacramentos
        
        Todo es de Cristo.Todo cuanto es verdadero, santo y bueno, ya es cristiano, aun cuando no use el nombre cristiano. Nada es rechazado; todo es asumido; todo es leído a la luz de la historia del misterio de Cristo. Esa es la transfiguración: todo se convierte, manteniendo su diferencia propia, en sacramento cristiano: algo que viene de Cristo y conduce hacia Cristo
- - - - Positivamente significa: una
        vez realizado el rito sagrado tenemos la garantía de que Dios y Jesucristo están ahí presentes.
  - - - El «ex opere operato» no pretende sino destacar con todo énfasis esta verdad. Dios nos amó primero, cuando aún éramos sus enemigos, con un Amor gratuito y total, en Jesucristo, en la Iglesia y en los siete sacramentos.
        
        Los ritos con los que rodeamos los nudos vitales y existenciales no son meros instrumentos de la gracia, son ya la misma gracia visible; significan la erupción y la explosión del acto salvador de Dios dentro de la historia. Al celebrarlos, saboreamos ya, de forma anticipada, el definitivo triunfo de Dios sobre toda la maldad humana.
- - - - Sacramento y proceso de liberación.
        Si uno comulga, debe ser elemento de comunión en el grupo en el que vive. Si uno celebra el sacrificio de Cristo y su muerte violenta, debe estar dispuesto al mismo sacrificio y apresado y muerto violentamente.
- - - - El momento dia-bólico en el sacramento
        Se hacen signos figurativos de la presencia del Señor, pero sin la preparación del corazón. Los sacramentos se emplean para expresar la adhesión a una fe, pero resulta que esa fe es algo sin consecuencias prácticas, es pura ideología; no modifica la praxis de la vida. El cristianismo de la pequeña burguesía y de la clase media satisfecha se presenta, no raras veces, como puramente sacramentalista