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Un Renacimiento global - Coggle Diagram
Un Renacimiento global
Renacimiento
Celebra los logros de la civilización europea excluyendo a todas las demás.
Europa afirmaba su dominio imperial sobre el mundo con mayor agresividad.
Hombre renacentista inventado por Michelet y Burckhardt
Era blanco, masculino, cultivado y convencido de superioridad cultural.
Se asemeja al victoriano.
Michelet y Burckhardt no describieron el mundo de los siglos XV y XVI, sino el suyo propio.
Europa renacentista.
Se definió y midió a sí misma en relación con la riqueza y esplendor orientales.
Este aspecto fue marginado debido a la influencia que la versión del Renacimiento propia del siglo XIX ha ejercido hasta ahora.
Panofsky
Dibujo de Durero: El rapto de Europa
Según Panofsky forma parte de un gran cambio en la percepción emocional o intelectual.
Cambio ocurrido en la individualidad y en un mundo cada vez mayor.
Define el espíritu humanista del Renacimiento.
Para Panofsky es la base de la misma humanidad.
Representa el nacimiento de Europa.
En la mitología clásica, Europa era la hija del rey de Tiro, en Asia.
El enamorado de Júpiter raptó a Europa en la costa y la llevó desde Asia a Creta.
Esta historia sirvió como metáfora del nacimiento del continente europeo.
Panofsky interpreta positivamente el dibujo y se muestra impermeable a lo negativo asociado a la creación de "Europa".
Europa en el Renacimiento
El concepto de Europa nació en el Renacimiento.
Las culturas que salieron antes o mas allá de Europa fueron excluidas del termino de "humanidad".
La separación de Asia y Europa
Fue base de la creación de Europa y de su Renacimiento.
Europa se define como oposición a Oriente.
Dicho enfoque es erróneo, pues, excluye a pueblos y culturas base para la creación de una Europa más diversa.
La predicación de san Marcos en Alejandría, de Gentile y Giovanni Bellini.
Encargada en 1492 por la Scuola di San Marco para decorar su nueva sede.
La obra se terminó en 1507.
Muestra a san Marcos, fundador de la Iglesia cristiana de Alejandría,en el pulpito predicando ante un grupo.
Predicando ante un grupo de mujeres orientales envueltas en mantos blancos.
A su espalda se encuentra un grupo de nobles venecianos.
En el fondo de la escena se ve una basílica bizantina con una cúpula suntuosa.
Esta obra capta la fascinación europea por la cultura, la arquitectura y las comunidades orientales.
Los Bellini se esforzaron en mostrar
Una combinación de una iglesia occidental y el bazar oriental.
La combinación de dos mundos: el contemporáneo y el clásico.
El mundo de la Alejandría del siglo primero y la vida de san Marcos.
La relación de Venecia con la Alejandría de finales del siglo XV.
Una mezcla de comunidades y culturas.
Occidente se encuentra con Oriente
Europa a finales del siglo XV se inspiraba en Oriente para definirse artísticamente y culturalmente.
Los Bellini
Se interesaban en la naturaleza del mundo Oriental, en sus costumbres, arquitectura y cultura de la Alejandría árabe.
Los mamelucos egipcios, los otomanos de Turquía o los persas de Asia central.
Eran de interés para los Bellini y para Durero, ellos creían que tenían cosas deseables para Europa.
Entre ellas los conocimientos técnicos, científicos y artísticos, al igual que formas de comerciar.
Comercio en Venecia
Mario Sanudo creía que los venecianos tenían una situación privilegiada en su ciudad como intermediaria comercial.
Recibían mercancías de bazares orientales y las transportaban a los mercados del norte de Europa.
Piertro Casola mencionaba que había una gran cantidad de tiendas que parecían almacenes.
Tenían vestidos, bordados, brocados, tapices, alfombras, colchas, especies, fármacos, comestibles y ceras.
Comercio entre Oriente y Occidente
Se había desarrollado durante siglos en todo el Mediterráneo.
Aumentó al finalizar las cruzadas.
Venecia compitió con Génova y Florencia.
Por el dominio comercial del mar Rojo y el océano Indico hasta la costa de Alejandría.
Venecia y Génova establecieron consulados y delegaciones comerciales en Alejandría.
Productos
Europa exportaba textiles
Lana, cristalería, jabón, papel, cobre, frutos secos y sobre todo plata y oro.
Mercancías importadas de Oriente.
Especias, algodón, seda, satén, terciopelo y alfombras, hasta opio, tulipanes, madera de sándalo, porcelana, caballos, ruibarbo y piedras preciosas.
Materias primas exportadas por Europa
Madera, lana y metales semipreciosos
También solían importar bienes suntuarios y de alto valor.
Cuya influencia en la cultura y el consumo de comunidades desde Venecia hasta Londres fue gradual pero profunda.
Diferentes esferas de la vida se vieron afectadas, desde la alimentación hasta la pintura.
En la alimentación podemos hablar de las especias.
Estas eran usadas como alimento, medicina, perfume, droga e inclusos fueron adoptadas en las ceremonias religiosas.
En la pintura podemos hablar sobre pigmentos.
Hubo una adición de pigmentos como el azul, ultramarino, el bermellón y el cinabrio.
Estos eran importados de Oriente a través de Venecia.
Arquitectura en Venecia
Actuales historiadores han mencionado que los diversos rasgos característicos de la ciudad se basaron en la emulación directa del diseño y la decoración orientales.
El mercado de Rialto se ha visto similar al Alepo, capital de siria.
La construcción del Palacio del Dogo y del Palacio Ducal se inspiró en mezquitas, bazares y palacios de distintas ciudades.
Ciudades como el Cairo, Acre y Tabriz.
Créditos y débitos
Los historiadores de la economía y política han debatido sobre las razones de los cambios en la demanda y el consumo.
Según lo opinión popular en los siglos XIV y XV se padeció un profundo periodo de depresión económica.
Los precios bajaron y los salarios quedaron al mínimo.
En 1348 el problema empeoró a causa del impacto de la peste negra.
La propagación de la enfermedad y las muertes provocó un cambio radical y una rebelión social.
Además de una concentración de la población en núcleos urbanos y la acumulación de riqueza en una elite pequeña.
Definiendo así la extravagancia que identificó al Renacimiento.
Además de la enfermedad, la guerra asoló la región.
Algunas de ellas fueron:
Las guerras civiles flamencas.
El conflicto cristiano-musulmán en España y el norte de África.
Las guerras veneciano-genovesas.
La guerra de los Cien Años en el norte de Europa.
Las guerras dificultaron el comercio y la agricultura.
Se creó un sistema de inflación y repentina deflación.
Venecia
Capitalizó la creciente demanda de bienes santuarios.
Desarrolló nuevas formas de transportar mayores cantidades de mercancía entre Oriente y Occidente.
Las viejas galeras se sustituyeron por los pesados veleros hanseáticos.
Transportaban materias primas como madera, cereales, sal, pescado y hierro.
Podian transportan 3 veces más que las antiguas galeras, más de 300 barriles de 900 litros.
A finales del siglo XV se desarrolló la carabela de tres mástiles.
Tenía una capacidad de 400 barriles de mercancía y su velocidad era considerablemente mayor que la de los veleros hanseáticos.
Tomaso Mocenigo
Mencionaba que los florentinos traen a Venecia anualmente 16.000 balas.
Balas de las más finas telas que son vendidas en Nápoles, Sicilia y Oriente.
También exportaban lana, seda, oro, plata, pasas y azúcar por valor de 392.000 ducados en Lombardía.
Los venecianos obtienen aproximadamente 10 millones de ducados por exportación y otros 10 por importación.
La realidad financiera era más complicada de lo que Mocenigo menciona.
Se le alude al Renacimiento como la cuna del capitalismo moderno.
Pero este no era un fenómeno exclusivo.
Árabes e Islámicos también incorporaban prácticas de comercio.
Debido a su contacto con bazares y núcleos comerciales en África, Oriente Medio y Persia.
Leonardo Pisano, conocido como Fibonacci
A principio del siglo XIII
Empleó su conocimiento para calcular beneficios y perdidas para escribir una serie de libros que ejercieron una gran influencia.
En los intercambios comerciales con los mercaderes árabes en los bazares orientales.
Fibonacci vio que la práctica europea de usar números romanos y ábacos era engorrosa y hacia perder mucho tiempo.
La numeración indoarábiga era superior y ofrecía soluciones complejas y crecientemente abstractas al cálculo de beneficios y perdidas.
Explicó detalladamente la naturaleza de la numeración indoárabiga, desde el 0 hasta el 9, además del uso del punto decimal.
También explicó la suma, la resta, la división, la multiplicación, calculo de pesos y medidas, permutas, carga de intereses y cambio de divisas.
En esa época en Europa eran desconocidos los signos de suma (+), resta (-) y multiplicación (x).
Abu Abdallah Muḥammad ibn Mūsā al-Jwārizmī
Escribió un libro que incluía reglas de aritmética para el sistema numérico decimal posicional.
Esto hacia el año 825 de nuestra era, el libro se llamaba Kitilb al-jilbr w'al-muqilbala (Reglas de compleción y reducción).
Proporciona las bases para el estudio del algoritmo.
las Peregrinationes
Elaborado por Bernhard van
Breydenbach y publicado en 1486.
Es una representación precisa de cómo el comercio, las matemáticas y los intercambios con la cultura árabe estuvieron relacionados en los siglos XIV y XV.
Primer ejemplo europeo conocido de reproducción de la escritura árabe en un libro impreso.
Imagen en la que se muestra el alfabeto griego y un cambista de moneda.
Formas de pago
Los comerciantes de Venecia, Florencia y Génova poco a poco adoptaron nuevos métodos de Fibonacci.
El pago era mediante lingotes de oro y plata, pero con el tiempo se necesitaron nuevos métodos.
Una de las innovaciones fue la letra de cambio, el primer ejemplo de papel moneda.
Fue antecesor del cheque moderno.
Surgió a partir del término sakk.
Un comerciante del siglo XIV podía pagar el envió de una mercancía con una letra de cambio.
Emitida por una familia poderosa de banqueros que abonaban la letra cuando esta fuese presentada al cobro.
Este abono se daba en una fecha determinada o el día de la entrega del pedido.
Estas familias de mercaderes se volvieron en un futuro en banqueros.
Estas familias ganaban dinero con los intereses.
Los banqueros de Dios
La iglesia medieval seguía prohibiendo la usura, es decir cargar intereses a un préstamo.
Tomás de Aquino
Mencionaba que recibir usura por dinero prestado es injusto, ya que es la venta de lo que no existe y provoca desigualdad.
Los principios religiosos de la cristiandad y del islam prohibían oficialmente gravar los prestamos con intereses.
Los banqueros mercantiles buscaban otras formas para cargar los intereses.
Una técnica era dejar el dinero en una divisa y cobrarlo en otra.
Esto lo hacían para mantener el dinero los mercaderes y tener un crédito libre.
Otra técnica era emplear mercaderes judíos que pudieran cobrar intereses, pues no tenían prohibido la usura.
Los Medici
Familia florentina que dominó la política y cultura de la ciudad en el siglo XV.
Empezaron como banqueros mercantiles.
En 1397, Giovanni di Bicci de Medici creó la Banca Medici en Florencia.
La cual perfeccionó el arte del registro y la contabilidad, los depósitos y las transferencias, los seguros marítimos y la circulación rentable de letras de cambio.
Se convirtieron en los banqueros de Dios.
Haciendo transferencias de fondos del papado a través de Europa
Fibonacci y Bracciolinii
Comprendieron que el comercio y los intercambios con Oriente y la adopción de formas sistemáticas de negociar.
Crearon las condiciones del arte, la cultura y el consumo del Renacimiento.
Los grandes turcos
En 1453 finalizó la guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia.
La paz causó la intensificación del comercio entre el norte y el sur de Europa.
En el otro extremo del continente en 1453 el imperio islámico de los otomanos conquistó finalmente Constantinopla.
La caída de Constantinopla significó:
Una confirmación de que los otomanos eran el imperio más poderoso de Europa desde los días del Imperio Romano.
Un cambio decisivo en el poder político internacional.
Una catástrofe para la cristiandad.
Para Piccolomini la repetición de la caída del Imperio Romano y la destrucción de su cultura, saber y arquitectura.
Constantinopla era la ultima conexión de la Roma clásica y la Italia del siglo XV.
Imperio Romano
Surgió en el siglo XIII de una pequeña tribu turca asentada en Anatolia.
Sus conquistas militares se centraron progresivamente en la invasión de territorios del Imperio Bizantino.
En el año 330 el primer emperador cristiano, Constantino, cambio el nombre de Bizancio por Constantinopla.
En 1054 las diferencias entre la Iglesia católica occidental y la Iglesia ortodoxa oriental se negaban a reconocer la autoridad de la otra, este periodo fue llamado la Gran Cisma.
En 1430 los intentos cada vez más desesperados de unificar la Iglesia occidental y la oriental y de defender la ciudad fracasaron.
EN 1453 más de mil soldados turcos sitiaron Constantinopla y el 28 de mayo el sultán Mehmet II tomó finalmente la ciudad.
Mehmet
Tenía afinidad con las ambiciones políticas y los gustos culturales de sus homólogos Italianos.
Empleó a varios humanistas Italianos.
Diógenes Laercio, Heródoto, Tito Livio y Quinto Curcio.
Junto con sus antecesores dedicó décadas a conquistar el territorio grecorromano clásico.
El cual fue inspiración para el humanismo Italiano del siglo XV.
Respecto a la toma/caída de Constantinopla.
Mehmet repobló la ciudad con mercaderes y artesanos judíos y cristianos.
Fundó el Gran Bazar que confirmó la primicia como centro del comercio internacional de la ciudad.
Cambió el nombre de la ciudad a Estambul.
A los pocos meses de la caída de Constantinopla, Venecia y Génova.
Enviaron delegaciones que lograron reanudar las relaciones con la ciudad y los territorios otomanos.
Venecia firmó un trato de paz con Mehmet, dándole un trato comercial preferente.
Sigismondo Malatesta mandó a Estambul a uno de sus cortesanos, el artista Mateo de Pasti.
Esto para que pintara y esculpiera al sultán (Mehmet) con la esperanza de formar una alianza militar con los otomanos contra Venecia.
Filarete y Michelozzo fueron atraídos por Mehmet para construir el Palacio de Topkapi.
Lugar en el que conservó los textos clásicos del mundo antiguo.
Poseía ejemplares de la Geografía de Ptolomeo, los Canones de Avicena, la Suma contra gentiles de Aquino, la Iliada de Homero, etc.
En el siglo XV y XIX
En el siglo XV no había fronteras claras entre Oriente y Occidente.
En el siglo XIX hubo un impedimento en el intercambio artístico, comercial y de ideas entre ambas culturas.
Debido a la total separación cultural y política entre el Oriente y Occidente cristiano.
Europa era consciente de que la cultura, las costumbres y la religión del islam era muy distinta a la suya.
También presentaban continuos conflictos militares.
Pero los intercambios materiales y comerciales se veían poco afectados por la hostilidad política.
Conflicto Oriente-Occidente
Persistió el conflicto Oriente-Occidente pero los sucesores imperiales de Mehmet mantuvieron el diálogo cultural, político y comercial con Europa.
Intercambiaron seda, caballos, alfombras y tapices hasta porcelana, tulipanes y armamentos.
Bayaceto II
Atrojó a mercaderes y artistas Italianos como Leonardo y Miguel Angel para que trabajaran en Estambul.
Solimán
En 1520 intensificó los intercambios artísticos y diplomáticos.
Estableció un activo sistema de comercio bidireccional de caballo, tapices y joyas.
En 1533 la firma de Dermoyen envió un equipo de tejedores y mercaderes a Estambul.
Para que confeccionaran tapices para el sultán.
En 1570 los otomanos se aliaron con la corona inglesa, que buscaba apoyo turco para frustrar las ambiciones imperiales de Felipe II.
Los turcos se volvieron potencia política en Europa en el siglo XVI.
Aires de cambio
Tras la toma de Constantinopla, el Imperio Otomano no impidió los contactos culturales entre Oriente y Occidente pero si les puso precio.
La administración otomana gravó con impuestos el paso por las rutas terrestres hacia Persia, Asia central y China.
Provocó la creación de otros sistemas de comerciar.
El final de la guerra de Cien Años,
Favoreció la mayor circulación comercial entre el norte y el sur de Europa.
Lo que aumentó la demanda de productos exóticos precedentes del Oriente.
Aceleró el ritmo y la magnitud de intercambios comerciales.
Estados cristianos europeos buscaron eludir los elevados impuestos sobre el transporte de mercancías de Oriente a Occidente.
Los productos se pagaban con lingotes de oro y plata.
Las minas de los metales preciosos de Europa se agotaban y los precios subian.
Lo cual influenció a la búsqueda de nuevas formas de ingreso y contribuyó a intensificar las exploraciones y descubrimientos.
El oro llegaba ha Europa a través del norte de África y de las rutas de las caravanas transaharianas.
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En 1420
Los portugueses empezaron a colonizar las islas atlanticas de Madeira, las Canarias y las Azores con fines comerciales.
En el siglo XV mercaderes alemanes,florentinos, genoveses y venecianos patrocinaban los viajes portugueses por las costa de África Oriental.
Le ofrecían un porcentaje de eso al rey.
En 1454-1456
Alvise Cadamostro navegó por la costa africana, viajando vía Cabo Blanco, hasta el río Senegal y después hasta Cabo Verde.
En el sur de Senegal Cadamostro permutó 7 caballos por 100 esclavos, según el caballo le daban de 9 a 14 esclavos.
En 1446
Cadamostro estimaba que cada año los portugueses se hacían con mil esclavos de Argüim, llevados desde Lisboa y vendidos en toda Europa.
Este comercio fue uno de los lados oscuros del Renacimiento y supone el inicio de un trafico de esclavos transatlántico.
Llevó a la miseria y al sufrimiento a millones de africanos durante los siglos siguientes.
La abolición oficial fue en 1834 y aún así se prolongó por mucho tiempo más.
Debido a que las economías que financiaban los logros culturales del Renacimiento.se beneficiaban del comercio de vidas humanas.
En 1492
Martin Behaim creó un objeto que sería la fusión de la economía global y de la innovación artística.
Se trataba del primer globo terráqueo.
El cual fue ilustrado con 1.100 nombres de lugares y 48 miniaturas de reyes y gobernantes.
Este globo era un mapa comercial del mundo del Renacimiento.
En 1482 y 1484 Behaim hizo sus propias expediciones, en búsqueda de especias, oro y esclavos.
Cristóbal Colon zarpó de España en un viaje por el Atlántico occidental.
Cristóbal añadió otra pieza, un Nuevo Mundo en Occidente, al rompecabezas global el 10 de octubre de 1492.
Abraham Ortelius y Gerardo Mercator crearon un mapa del mundo en el transcurso de un siglo.
Marfiles afroportugueses.
Tallados por artistas africanos de Sierra Leona y Nigeria.
Estas bellas obras de arte eran una fusión de estilo africano y europeo, crearon un objeto híbrido entre ambas culturas.
Ejemplos de estas tallas fueron saleros y olifantes.
