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La institución imaginaria de la sociedad
(Cornelius Castoriadis)
Imaginario Social
Apoteosis del relativismo.
racionalidad
Deconstruyó el principio de identidad, propugnaba el concepto del hombre como prisionero del lenguaje y la muerte de todos los valores absolutos.
Representar/decir
El hacer pensante es tal por excelencia cuando se trata del pensamiento político, y de la elucidación de lo social-histórico que este implica.
Espejo
Destaca la importancia de la percepción y el estrato del lector adquirirá un rango copartícipe en la lectura deconstructivista.
1964
Lo especular que obiamente no es más que imagen de imagen reflejada o sea, reflejo, o sea, tambien, un subproducto de la ontología platónica, aun cuando los que hablan de ello descconocen su procedencia.
Libre juego del devenir del ente y niega el concepto de verdad unívoca, científica, metafísica.
Realidad
No le interesan las palabras que fijan, sino lo que llama existenciarios, el prurito del lenguaje por dejar traslucir a los entes y tales existenciarios, se sirven de las metáforas.
Rastreo etimológico que indaga el sentido oculto de las palabras y el empleo de la metáfora.
Experiencia de pensar lo que no puede pensarse; el lenguaje no es un instrumento, sino que el hombre pertenece al lenguaje.
Diferencia derridiana: desmentelación de las oposiciones y su rechazo hacia los significados fijos y estables.
Proyecto revolucionario
Es una praxis que se da como objetivo la organización, con el marxismo, con la lingüística, el concepto de intertextualidad y con la teoría feminista de la literatura.
Politica revolucionaria
Su presencia gravita sobre áeas diversas de la teoría literaria del siglo XX, conoce también una etapa desconstruccionista.
La literatura es subversiva puesto que trata de un discurso que se niega a fijar los significados.
Dilatación constante del significado que se produce en el texto y que conduce al juego; de la ausencia del padre, de la exigencia de co-autoría al lector y del texto ligado al placer erótico.
Refuta la originalidad literaria. Toda obra es intertextual por su permanente reescritura de otros textos: diferencia entre texto legible, que demanda un lector-consumidor desde un significado cerrado. Y texto «escribible», necesitado de un lector-productor por su condición de abierto.
Imaginario, Institución y simbolico
Simbolico
El lenguaje escrito no constituye un estadio ancilar respecto a la lengua hablada ensalzada por Platón, Rousseau y Sassure.
Atañen a todo signo: su gramatología erige una propuesta abierta a una teoría general de la escritura.
los signos no se alzan como entidades positivas, sino en tanto efectos de diferencia.
Distingue différence, relativa a la alternancia, a la diferencia; de différance, que en francés se pronunciaría igual, derivada del verbo latino differo: esparcir, diseminar.
Institución
La desconstrucción no contempla ni clasificaciones ni premisas ni definiciones, ni ofrece un pensamiento organizado.
La interpretación de un texto desde los principios deconstruccionistas desmiente la propia naturaleza de la Desconstrucción en tanto este movimiento niega que un texto pueda ser interpretado.
Imaginario
Interpretar un texto no consiste en buscar su más recto sentido, sino en percatarnos de su continua mise en abyme: según algunos, como Miller sería inexacto incluso afirmar que los intérpretes «deconstruimos» el texto; este contiene en sí mismo su Deconstrucción, el lenguaje se deconstruye a sí mismo con el concurso del universo de las lecturas-escrituras.
Simbolismo
La deconstrucción no consiste en «un proceso de libre asociación de ideas en el que todo vale, aunque sí se concentra en las implicaciones de los conceptos y figuras y no en las intenciones del autor.
Carece de limites, tanto en su objeto de estudio como en su metodología.
Socava los cimientos del logocentrismo. Incide en que la metafísica occidental reputaba al logos la palabra hablada, comunicación natural y no mediatizada, y origen del lenguaje escrito, su representante, que se entiende artificial e indirecto.
Significaciones imaginarias centrales
la inscripción del nombre propio en el texto no es más que la firma para ser reonocible.
El autor no materializa una instancia trascendente, sino que se confunde con el texto que escribe y que le domina.
Gran parte de los trabajos de Deconstrucción aplicada se orienta a la poesía romántica, periodo literario en que estaban especializados muchos componentes de la Escuela de Yale.
Imaginario radical e imaginario efectivo
Imaginario
Trata el par presencia/ausencia, y le conducirá a hablar de ausencia de centro y de ausencia de significado. El centro no está presente, no tiene un lugar fijo, se desplaza a los márgenes y los márgenes pueden ocupar su lugar.
Esta propuesta desestabiliza cualquier concepción de estructura.
El significado originario o trascendental nunca está presente fuera del sistema de diferencias cómo se superponen différence y differánce); el signo remite a otros signos, nunca a un significante, y el significante a su vez no evoca un referente exterior al texto, al discurso, dado que Derrida no admite hiato entre el interior y el exterior.
No hay un fuera del texto. La Deconstrucción está más centrada en la crítica de la crítica que en el propio discurso literario.
La primacía de lo marginal enlaza con dualidad interior/exterior, goza de un gran predicamento en el postcolonialismo, y es la espita de que la Deconstrucción se mezcle con prédicas de las escuelas postmodernistas que abogan por la revisión del canon.
Concepciones antiguas
Sustenta algunas de las ideas deconstruccionistas cardinales: no hay literatura frente a mundo exterior, por lo que el texto remite siempre a sí mismo; no hay significante frente a significado pues todos los significados son a su vez significantes.
Factor ultimo
Absoluta independencia entre los signos escritos y los agentes que los emiten o los perciben, ya que pueden repetirse en otros contextos: iterabilidad y de ahí dimana que todo signo, sea polisemico.
No hay oposición entre extranjero y local dado que todo es local y extranjero a la vez.
Significaciones sociales
Tropo, el símbolo y la alegoría, y estima que los tropos no son algo que pueda quitarse o añadirse al lenguaje: constituyen su verdadera esencia.
Comprender
antepone significante a significado y hace hincapié en la inexistencia de distinción entre texto original y comentario crítico.
Aprehender
La simbología freudiana del efebo y el precursor con la cual él se refiere al poeta y sus modelos poseía ya una antiquísima formulación en el tópico que veía a los escritores como enanos subidos en hombros de gigantes.
Eliminar
Elección: el poeta nuevo o efebo es atrapado por el poder del poeta antiguo.
Pacto entre el poeta nuevo y viejo
Encarnación de una visión nueva en el poeta novel.
resurrección del poeta muerto en el vivo.
Historia
Imaginación
La teoría de la suplementariedad, en relación con la interpretación textual, supone que aquello dejado de lado puede ser aun más importante que todo lo demás, por las razones que mediaron para marginarlo.
Ruptura radical
Alteración
Llama la atención que lo que comenzó como una crítica de las certezas metafísicas acabe en las certezas menos prestigiosas de un dogma.
Ecceidad
El critico debe inexcusablemente conocerla y familiarizarse con su terminología, siquiera para rebatirla.
Social-Historico
Las significaciones imaginarias sociales nos confrontan con un modo de ser primario. originario, irreductible, y sobre el que debe,osreflexionar partiendo de este ismo sin someterlo por anticipado a unos esquemas lógico-ontológivos ya disponibles.
Sociedad
niega todo sin proponer a cambio ninguna opción.
El escepticismo y el relativismo radicales albergan en ellos mismos su refutación lógica, pues cuando no se admite que exista ninguna lectura correcta pierde sentido hablar de lecturas no correctas.