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APORTES PRINCIPALES SOBRE LA FILOSOFIA EN EL PERÚ - Coggle Diagram
APORTES PRINCIPALES SOBRE LA FILOSOFIA EN EL PERÚ
La afirmación de la escolástica
La reflexión filosófica en el Perú nace
prolongando, afirmando y renovando la escolástica.
El análisis a sostener : Los escolásticos del Renacimiento, con
un lenguaje formalmente aristotélico defienden tesis platónicas.
La escolástica renacentista, variante moderna, el contenido ético religioso subjetivo se constituía en el fundamento de la realidad y por
ende de la Colonia y del Imperio Español
Juan de Espinoza Medrano : una defensa intransigente de la unidad imperial española frente al surgimiento de nuevas potencias en el mundo, que la desafían.
Pierre Chaunu : “saber científico de la antigüedad durante los cuatro siglos siguientes dirigió el orden de los pensamientos de la Cristiandad latina en proceso de expansión planetaria.”
Escolástica del Renacimiento : Corriente de pensamiento donde forma en que la modernidad latina se hizo a la mar.
Las críticas a la escolástica en el siglo XVIII
La crítica a las posturas más intransigentes de la escolástica renacentista se han ido desarrollándose corrientes filosóficas y políticas articuladas e identificadas con los sentimientos nacionales.
Para los defensores de la escolástica: El probabilismo solo podría llevar como dijo Macera, a “un relajamiento y corrupción de las costumbres coloniales.”
José Eusebio de Llano Zapata, Pedro Bravo de Lagunas y Victorino Gonzales Montero y del Águila, estos autores peruanos expresan la profunda experiencia de estas ideas probabilísticas personas vinculadas a la reflexión política y científica, y expresan la influencia profunda de las ideas filosóficas modernas a fines del período colonial español.
El probabilismo en realidad fue un intento filosófico que buscó
fundar un punto de vista político alternativo que consistió en sostener que la soberanía política derivaba del pueblo.
La victoria del liberalismo y el nacimiento de las repúblicas
El liberalismo: José Baquíjano y Carrillo pensamiento político: el poder debe coincidir con la representación de la voluntad política.
Toribio Rodríguez de Mendoza nos parece que fue quien mejor expresó esta orientación moral que tiene en la libertad de crítica su punto fundamental.
El liberalismo en el Perú pudo ser fecundar con mayor intensidad que en España ya que logramos eliminar la monarquía y construir republicas soberanas.
El nuevo pensador moderno siente que la naturaleza americana es diferente y le revela sus secretos, y que él estaría en condiciones de conocerlos gracias a la nueva ciencia.
El Mercurio Peruano :En este periódico los liberales dieron rienda suelta a sus puntos de vista y formularon las bases para un proyecto nacional y moderno en el Perú.
La afirmación de la libertad como hemos dicho produjo un movimiento hacia la Independencia, pero no llevó a una conquista de la libertad en términos de ciudadanía.
La tendencia positivista
El positivismo representó ese sentimiento de progreso que la mentalidad liberal lleva consigo y logró arraigar en las élites y en sectores de importantes sociedades latinoamericana.
Pensadores conservadores lograron hegemonizar el pensamiento político, como fue el caso de Bartolomé Herrera, defensor del agustinismo político en el Perú.
En América Latina el Antiguo Régimen o, dicho de mejor manera, las viejas y arcaicas estructuras coloniales se mantuvieron en las nuevas repúblicas formalmente liberales.
El positivismo fracasó en el Perú, como en la mayoría de países latinoamericanos, porque fue incapaz construir una mirada objetiva de la realidad.
En el Perú el antiguo régimen de estructuras coloniales se mantuvieron en las nuevas republicas formalmente liberales.
Bartolomé Herrera fue uno de los pensadores que logro hegemonizar el pensamiento político y defensor del agustinismo político en el Perú.
Perú: el positivismo fracaso por la incapacidad de construir una mirada objetiva de la realidad.
La afirmación del espíritu. La crítica al positivismo
Víctor Adres Belaunde: Su influencia política, y se expresa en el proyecto nacional de la peruanidad que enarbola llamando al esfuerzo heroico de creación de la nación peruana. El ve en la conquista y en la independencia el ejercicio de esta heroicidad y llama a emularlas para la construcción del Perú contemporáneo.
Francisco García Calderón: Busca el desarrollo de una elite democrática la base para la construcción del Perú contemporáneo.
Pedro zulen tuvo una postura crítica al Bergsonismo
Riva Agüero: La preocupación estética y su tendencia moralizante hace eco de los aspectos religiosos del bergsonismo desarrollados en el Perú.
En el Perú fue Alejandro Deustua el que inició la crítica al positivismo introduciendo el pensamiento de Henri Bergson, de Guyau y de otros y logrando formular un sistema de pensamiento que colocó al espíritu, al sujeto, como el creador de la realidad, situando a la libertad como el punto de partida de la sensibilidad y en su caso particular, de la sensibilidad estética.
José Carlos Mariátegui: influido por Sorel –influenciado a su vez por Bergson- y por las corrientes esteticistas italianas de la época llega también a entender el socialismo como “una creación heroica”. Slogans como “la lucha por el pan y la belleza” ratifican esta orientación.
Un nuevo momento para la reflexión filosófica.
EL Perú: en la medida que se profundizo el pensamiento y la filosofía, así como en la historia y en la cultura de nuestros pueblos , comprendemos mejor el papel y las ideas que muchos pensadores desarrollaron en estos largos y complejos cinco siglos de vida y reflexión.
La filosofía en el Perú: La tarea que tenemos de la filosofía es la investigación del acervo que está en nuestras manos, no podremos dar respuestas de filosofía en el Perú, si queremos ser serios, sin estudio en profundidad, sin trabajo de archivo y de campo, y sin la permanente sistematización de los mismos.
El Perú se ubica en una reflexión crítica frente a las formas de pensamiento y a los proyectos políticos que han dirigido la conciencia y la vida de los latinoamericanos durante el siglo XX.