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Unidad II - Coggle Diagram
Unidad II
El sistema teológico adventista
El santuario y las presuposiciones filosóficas de los pioneros adventistas - I
Milton Torres sugirió que antes de 1983 los teólogos adventistas creían que Dios era un ser atemporal, sin embargo, este no parece ser el caso cuando se piensa en los pioneros adventistas
Para esto, analizar el pensamiento de los milleritas es necesario, pues de ellos surgen la base ideológica del adventismo
Los milleritas y el teísmo clásico
La interpretación literal en el millerismo
Miller interpretó literalmente la Biblia en general y en particular las profecías
A pesar de ello, no aplicaron esta literalidad a las realidades celestiales
Lo mismo pasó con la interpretación de juicio, pues si este era un proceso indicaría que el cielo tenía tiempo
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Interpretaron que las referencias bíblicas al santuario celestiales como la iglesia en la tierra
Era consciente de los simbolismos y metáforas, pero él los veías como referentes de algo real o literal en la realidad
E.g.: "fuego denota justicia y juicio en su figura [...] como el fuero tiene cualidad limpiadora, también la tendrán la justicia o lo juicios de Dios" (Miller)
Miller fundamentó su fe bajo la perspectiva calvinista
Calvino alegoriza las visiones de Daniel y entiende todo bajo la perspectiva de la predestinación
Para el millerismo, Dios también era percibido como un ser que condiciona la realidad desde un ámbito atemporal
Dios es un "espíritu puro [...] sin cuerpo ni partes" (Litch)
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Su compresión del juicio era similar, no había un proceso sino una predestinación absoluta
A pesar de su valoración por el tiempo profético, los milleritas eran teístas clásicos
“Creo en la doctrina de la elección, fundada en la voluntad, el propósito y el conocimiento previo de Dios…” (Miller)
El santuario y las presuposiciones filosóficas de los pioneros adventistas - II
*Continuación de la sección anterior
Los pioneros adventistas y el santuario celestial
Dos perspectivas
La nueva epistemología a la luz del santuario
Nueva ontología y epistemología a la luz del santuario
El santuario como principio de articulación
Intérpretes adventistas modernos
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J. N. Andrews
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Uriah Smith
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M. Burt: Las primeras 3 visiones de EGW jugaron un papel importante en contrarrestar las interpretaciones
espiritualistas
Ellen G. White
En su 2da visión, ella vio que el Padre tenía forma al igual que el hijo
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Jaime White
Atacó la espiritualización de las realidades celestiales
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Uriah Smith
Para él, Moisés vio al Dios de Israel: "un ser inmaterial, sin cuerpo ni partes, no puede ser visto"
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Se desarrolló una hermenéutica literal de las realidades celestiales (Dios, santuario y realidad)
Esto se evidencia en las primeras interpretaciones adventistas (EGW y otros pioneros)
Milleritas (realidad dual)
Dios
, sin espacio, tiempo, cambio o metería.
Mundo
, ámbito temporal, material, cambiable y corpóreo
2300 tardes y mañana
: meramente terrenal
Adventistas sabatarios (una sola realidad)
Dios
, ser espacio temporal. Santuario, trono de Dios y la nueva Jerusalén
Mundo
, sincronizada con la actividad del cielo
2300 tardes y mañanas:
conección terrenal y celestial
Muy temprano, Hiram Edson y otros se dieron cuenta de las realidades celestiales
"[...] vi distinta y claramente que [...] por primera vez [nuestro sumo sacerdote] había entrado en el segundo departamento de ese santuario" (Edson)
sola Scriptura
Creencias fundamentales
El debate adventista
EGW y
sola Scriptura
Escritura y tradición
Definir
sola Scriptura
Qué no es
sola Scriptura
Algunas cuestiones
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(1) La Escritura no es la única fuente de conocimiento en general o de revelación en particular
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(1) La Escritura es la única e infalible fuente de revelación proposicional divina disponible
(2) Solo la Escritura proporciona una base lo suficientemente confiable para la teología
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Corolarios
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Tradición I
Tradición II
Tradición III
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Escritura + tradición
Primero la Escritura, peor interpretada por la iglesia
"Pueden apelar a la autoridad de la
tradición
y de los padres para apoyar el cambio; pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo que los
separa
de Roma, es a saber, que ‘la Biblia, y la Biblia sola es la
religión de los protestantes
'" (EGW)
"Antes de
aceptar
cualquier doctrina
o precepto debemos cerciorarnos si los autoriza un categórico ‘Así dice Jehová’” (EGW)
El gran debate ha girado en torno del rechazo de la
sola Scriptura
por la
prima Scriptura
Whidden insta a descartar consignas como "no hay credo sino la Biblia"
Miller plantea que es inevitable traer la razón y la experiencia a la Biblia
Diferencia entre "solo Scriptura" y "sola Scriptura" (+naturaleza y razonamiento)
Guy menciona que algo como "la Biblia y la Biblia sola" es una exageración
"Los Adventistas del Séptimo Día
aceptamos
la Biblia como nuestro
único credo
y sostenemos una serie de creencias fundamentales
basadas
en las
enseñanzas
de las
Sagradas Escrituras
"
Creencia no. 1
Abarcan el AT y NT
Autores inspirados por Espíritu Santo
Contiene el conocimiento necesario para alcanzar la salvación
Son la revelación suprema, autoritativa e infalible de la voluntad de Dios
Norma de carácter y criterio evaluativo