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PROLEGÓMENA DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA - Coggle Diagram

- - - - El sistema está compuesto de diferentes partes ajustadas para trabajar armoniosamente, y de manera ordenada y proporcionada para constituir un todo completo [...]. El propósito de Dios es que todo el ser se trabaje proporcionalmente, que cada parte de la maravillosa maquinaria pueda actuar en armonía con el otro.
        MR, 3:336
      - La Biblia contiene un sistema simple y completo de teología y filosofía.
        Counsels to Parents, 422.
      - Pero la enseñanza más valiosa de la Biblia no se obtiene por medio de un estudio ocasional o aislado. Su gran sistema de verdad no se presenta de tal manera que pueda descubrirlo el lector apresurado o descuidado [...]. Las verdades que forman el gran todo deben ser buscadas y reunidas “un poquito allí, otro poquito allá.
        La educación, 123.
    - - Su doctrina asombró a la gente. No era la jerga contradictoria de los escribas [...]; pero [sí] era un sistema de verdad que satisfacía las necesidades del corazón.
        The Advent Review and Sabbath Herald, 1888, 81.
      - Jesús eliminó las viejas formas, restableció las viejas verdades, colocándolas en el marco de la verdad. Las armonizó y unió formando un sistema de verdad completo y simétrico.
        The Advent Review and Sabbath Herald, 1889, 354.
    - - Cristo y su obra
        
        Cuando se ve a Cristo en su obra de redención como la gran verdad central del sistema de verdad , se arroja una nueva luz sobre todos los eventos del pasado y del futuro.
        The Ellen G. White 1888 Materials (1987),806.
      - El plan de redención
        
        El tema central de la Biblia, el tema alrededor del cual se agrupan todos los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagen de Dios en el alma humana.
        La educación , 125 126.
      - Cristo crucificado y resucitado
        
        La historia de un Salvador crucificado y resucitado es el gran tema central de la Palabra de Dios.
        Advent Review and Sabbath Herald, 1908.
      - La expiación de Cristo
        
        La expiación de Cristo es la gran verdad central alrededor de la cual se agrupan todas las verdades que pertenecen a la gran obra de la redención.
        MR, 12:59.
      - Cristo mismo
        
        Cristo es el sistema completo de la verdad.
        
        (The Ellen G. White 1888 Materials, 1273.)
        
        Cristo es el centro de toda verdadera doctrina.
        
        (White, Counsels to Parents, 453.)
      - PERO
        
        ¿Es posible articular los temas mencionanos?
        
        Ellen White contesta esta interrogante diciendo que cada uno de esos temas son un eslabón de oro en la perfecta cadena de la verdad.
        CM, 413.
- - - - Principio articulador
        
        Este es un tipo básico de presuposición de la razón humana que permite la sistematización del
        conocimiento en general, incluyendo los sistemas de creencias. A su vez, articula el conocimiento previo (a priori) de la persona con el nuevo que provee sistematicidad, unidad y totalidad al conocimiento.
        
        Ahora bien, el conocimiento (Metafísica) es una forma de unión o relación entre sujeto (Epistemología) y objeto (Ontología).
        
        Sujeto capta el objeto
        
        Lo adapta
        
        y
        
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        Esto hace posible que el conocedor sea capaz de sistematizar el conocimiento nuevo (objetivo) con lo previo (subjetivo) de acuerdo a alguna presuposición (esta puede ser modificada por el objeto o conocimiento nuevo).
        
        Esto genera diversas interpretaciones aunque el objeto sea el mismo (aunque la hermenéutica sea la misma).
        
        Por ejemplo:
        
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        Para identificar y comprender este principio se requiere un análisis de las presuposiciones implícitas en el sistema de creencias.
        
        ¿Por qué principio articulador y no centro?
        
        Centro es un término no preciso porque permite sugerir que el centro solo es importante y la periferia no. No obstante, el termino centro es muy bien empleado en los estudios bíblicos pero no como una presuposición. Por ello, en la sistemática se prefiere principio articulador.
        
        Involucra cuatro elementos básicos
        
        El todo
        
        Acción articuladora
        
        Agente articulador
        
        Partes
  - - - Micro
        
        Se relaciona a la forma en que entendemos la conexión entre todas las cosas.
      - Meso
        
        Se refiere a la forma en que conocemos. Esta se relaciona a la idea previa acerca del ser.
      - Macro
        
        Esta afecta la comprensión de todos los seres particulares como Dios, el hombre y el mundo. Es la más abarcadora.
      - Y, en cuanto a la interpretación del ser (ontología) puede ser temporal o atemporal.
        
        Sin embargo, en cuanto a la existencia de Dios, se suele asumir que es atemporal.
        
        También, la realidad del mundo se suele asumir que el espacio-temporal son irreales.
        
        Además, el conocimiento del hombre suele ser interpretado como una dualidad de cuerpo-alma.
        
        Esto sucede en la teología clásica con fuertes influencias de pensadores griegos.
- - - - Sin embargo, teólogos adventistas no están de acuerdo en asumir la existencia de un sistema bíblico.
        
        Tal es el caso de Gerald Klingbeil. Él dice,
        
        Confieso que me siento intrigado y al mismo tiempo intranquilo al leer la sugerencia de Ouro, que afirma que el motivo del santuario es el centro de la teología bíblica. Como se ha señalado en otros lugares (y no es este el lugar para repetir esta discusión), la noción de un tema central tiende a ‘aplanar’ el panorama teológico y a menudo invita a realizar interpretaciones superficiales o ‘sesgadas’”.
        Gerald Klingbeil, “El santuario, el ritual y la teología: en busca del centro de la teología adventista”, Theologika 27, no. 2 (2012): 84.
      - Además, su estudio como un sistema revelado no solo es posible, sino necesario para el adventismo.
- - - - Israel adoraba a un Dios que podía enojarse, quien cambia de opinión, un Dios involucrado en la historia, quien se interesaba mucho acerca de un grupo de personas cuyas apostasías lo conducían a arrebatos de impaciencia. Los más grandes filósofos de Grecia hablaban de un principio divino incambiable, muy alejado de nuestro mundo [espacio temporal], sin emociones, no afectado por nada más allá de sí mismo. Por improbable que parezca, la teología cristiana llegó a identificar estos dos como el mismo Dios; este puede ser el evento singular más notable que haya acontecido en la historia intelectual occidental.
        William C. Placher, A History of Christian Theology: An Introduction (Philadelphia: The Westminster Press, 1983), 55.
      - Trasfondo griego
        
        En la filosofía griega se entiende al Ser como atemporal, inmutable e incambiable (eterno presente). Esto se entiende desde la perspectiva de la atemporalidad a través de la vía negativa.
        
        El agente articulador es la idea del bien o Dios como el primer motor inmóvil.
        
        Esta articulación es la causa de la estructura jerárquica de la realidad (los seres inferiores son temporales o materiales y los seres superiores son atemporales)
        
        Esta estructura organiza el pensamiento de algunos pensadores destacados.
        
        Agustín de Hipona
        
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        Tomás de Aquino
        
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        La acción articuladora es realizada por la participación en las idea del bien.
  - - - Su interpretación del Ser y el conocer no es explícita, sin embargo, se percibe gran influencia de Agustín (asume la vía negativa).
        
        Para él, la razón humana es naturalmente hostil y para acceder al ámbito atemporal es necesaria la fe o la razón teológica.
        
        Presupuestos
        
        En cuanto a Dios
        
        Dios es atemporal.
        
        El lenguaje bíblico sobre Dios es metafórico.
        
        Su voluntad en inmutable.
        
        En cuanto al mundo
        
        El mundo temporal (y transitorio) es creación de Dios y el tiempo aparece con el mundo.
        
        La creación en seis días, pero desde la óptica de Dios sigue siendo atemporal.
        
        En cuanto al ser humano
        
        Existe dualidad (el alma se separa del cuerpo).
        
        Las almas oyen (sueños) a los ángeles y a Dios.
        
        No hay libre albedrío.
        
        Agente articulador
        
        Cristo, como representante divino. Esto lo dice porque no hay forma de conocer a un Dios infinito sino es a través de Cristo.
        
        Cristo es la manifestación temporal de un Ser atemporal.
        
        La obra de Cristo en el cielo es atemporal.
        
        En la existencia en la cual Cristo se encuentra, aquellos que vivieron en el pasado y quienes están viviendo hoy son iguales ante él. Porque su gobierno se extiende sobre ambos, los muertos y los vivos. Y en esa vida el principio, el medio y el fin del mundo están todos en un bulto”.
        Luther, The Catholic Epistles, 114.
        
        Acción articuladora
        
        Para Lutero es la Justificación por la fe
        
        La justificación es la doctrina central del cristianismo. En esta doctrina “están incluidas todas las otras doctrinas de nuestra fe; y si es firme, todas las otras son firmes también”.
        Luther, Lectures on Galatians, 1535.
        
        Él lo entiende desde la perspectiva de la predestinación absoluta (el creyente debería vivir como si no existiera la ley)
        
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        La justificación es un hecho puntual (sin duración), una vez y para siempre, que emana de la predestinación, voluntad y pre-conocimiento atemporal de Dios.
        
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        En cuanto al todo
        
        Visión dualista.
        
        La creación va en una dirección espiritualizada en donde el tiempo desaparece.
        
        Todos se unen con Dios al final.
        
        "Cuando estos días de la tierra lleguen a su fin, todo llegará a un fin y seguirán días del cielo, es decir, día eternos [atemporales]".
        Luther, Lectures on Genesis, 129.
        En esa existencia, "todo será de una esencia celestial".
        Luther, 1 Corinthians 7, 1 Corinthians 15, 184.
- - - - La teología bíblica es “bíblica” en términos metodológicos, pero no siempre es necesariamente bíblica en el sentido de que está de acuerdo con la Biblia.
        
        La metodología de la teología bíblica involucra la exégesis y también la síntesis teológica que hace la teología bíblica de los temas teológicos de la Escritura, de un testamento o de un libro en particular.
  - - - Estudio comparativo.
        
        Evaluación de posturas.
        
        Correlación de ideas.
        
        Deconstrucción teológica (análisis de presuposiciones).
        
        Método de modelo.
        
        Teología canónica.
        
        Análisis fenomenológico.
    - - Teología sistemática interpreta la realidad a la luz de la revelación divina.
        
        Pero hay fuentes en la que se basa
        
        Tradición católica
        
        Escritura, tradición, razón (filosofía), experiencia, el magisterio de la iglesia.
        
        Tradición protestante
        Sola Scriptura