Aportaciones del psicoanálisis
a los grupos
capitulo 4
Sigmund Freud
Sigmund Heinrich Foulkes
Wilfred R. Bion
Henry Ezriel
Escuela francesa Didier Anzieu, Angelo Bejarano, Rene Kaes, André Missenard y Jean Bertrand Pontalis
sus contribuciones se basan en los hallazgos
de la psicología individual
procesos grupales como simples extensiones de las actividades de la mente del sujeto
"Psicología del
marxismo"
investigación de los desórdenes de la sociedad
Psicología de las masas y análisis del yo
Agosto de 1921
la vida mental del individuo incluye
invariablemente al otro como modelo, objeto, ayuda u oponente.
fenómenos sociales
"desde un principio, la psicología individual es, al mismo tiempo,
psicología social."
familia, objeto amoroso, terapeuta
la psicología individual
adquiere características de una
"psicología de grupo.
LeBon observó el surgimiento de una especie de mente colectiva en el individuo agaipad
desvanecimiento de la individualidad y homo-genización
El grupo se caracteriza por su impulsividad, sentimientos
muy simples y exagerados, volubilidad, credulidad, irritabilidad e impremeditación,
MacDougal descubrió la existencia de un vínculo en las multitudes no organizadas
la "homogeneidad mental", facilitadora
de la integración grupal
inducción emocional como una
respuesta simpática primitiva
intensificación de las emociones del
individuo, como producto de la impresión del poder ilimitado
Freud no ve en la conducta grupal la aparición de algo
nuevo, sino la emergencia de lo reprimido,
Freud reconoce que también el grupo es capaz de
altos logros como el lenguaje, el folklore, la abnegación, altruismo y devoción a un ideal.
la masa no organizada y las instituciones sociales que poseen una estructura
Para comprender las fuerzas que mantienen unido al grupo, Freud compara dos masas artificiales: iglesia y ejército
. En ambas existe la ilusión
de tener una cabeza
La pérdida de la ilusión de ser
amados por el líder provoca la desintegración del grupo.
El individuo está ligado por lazos libidinales con el líder por un lado y con los otros miembros del grupo por el otro
Mientras no hay lazos libidinales
entre la gente no hay un grupo
La desintegración del
grupo provoca pánico.
El ligamen recíproco entre los miembros es una identificación en función de la cualidad emocional común del vínculo con el líder
Un grupo primario es un conjunto de individuos que han colocado al mismo objeto en lugar de su ideal del yo y en consecuencia, se han identificado en su yo con el otro.
El espíritu de grupo se basa en la transformación en lo contrario de un sentimiento hostil (envidia), en un lazo
positivo: la identificación
El instinto gregario de Trotter no deja lugar para el líder
El grupo es una reviviscencia de la horda primitiva
La psicología individual sólo surge en modo gradual de la primitiva y antigua psicología de grupo
El líder de la horda sólo se ama a sí mismo y se
vuelve hacia los otros cuando sirven a sus necesidades.
. El líder de grupo es aún el temido padre primitivo, colocado en el lugar del ideal del yo.
Freud -Tótem y Tabú (1912)
tras el concepto de sugestión se ocultan vínculos sexuales
a) El grupo se mantiene unido por una fuerza: el Eros.
b) La pérdida de la individualidad en el grupo y el abandonarse a la sugestión es egoísta, no altruista, se encuentran al servicio de la necesidad de estar en armonía con los demás.
descubrió
a) la necesidad de líder se encuentra frecuentemente con éste a medio camino, invistiéndolo con un poder y predominio que no se le dan en circunstancias diferentes
b) Cuando el yo coincide con el ideal del yo, siempre aparece un sentimiento de triunfo. En la masa, el ideal del yo de sus integrantes se proyecta en el líder, coincidencia entre yo e ideal del yo que favorece la sensación de poderío de las multitudes
c) Los impulsos sexuales directos resultan desfavorables para la formación de grupos, porque la búsqueda de soledad, necesaria para el logro de satisfacción sexual, contradice el instinto gregario y despierta los celos de los demás miembros del grupo
lo que dice y hace el individuo dentro del grupo ilumina tanto su personalidad, como la opinión que tiene del grupo
los estadios tempranos en la formación de los grupos
no estructurados se caracterizan por un empuje emocional regresivo
hipotetizó la existencia de una mentalidad grupal que actúa como recipiente de todas las contribuciones anónimas que se hacen en el grupo
la vida del grupo marcha de acuerdo con ciertos supuestos básicos
la mentalidad grupal es la expresión unánime de la voluntad del grupo
la falta de intimidad, producen problemas distintos de los que se originan en la mentalidad grupal
Grinberg, L. (1973) entiende la mentalidad grupal como la actividad mental colectiva inconsciente, que se produce cuando las personas se reúnen en grupo
Durante los periodos de emociones fuertes, placenteras o displacenteras, se establece una especie de retroalimentación.
se habla de una mentalidad grupal
se enfrentó con la negación de los miembros del grupo
sugiere que la mentalidad grupal plantea un desafío a la capacidad del grupo para realizar las necesidades individuales
el grupo puede considerarse como un interjuego entre las necesidades individuales, la mentalidad grupal y la cultura
"A menos que el grupo desautorice abiertamente a su líder, de hecho lo está apoyando."
El supuesto básico se deduce de la existencia de un determinado estado emocional;
Grinberg, L. junto con Langer, M. y Rodrigué, E. (1957),
el grupo pretende colocarse en una situación familiar e inmodificable
El enemigo intragrupal más común
es el terapeuta.
La adhesión al grupo es una función en sí misma;
con frecuencia, dos miembros del grupo quedaban
trabados en una discusión, que el resto del grupo contemplaba en silencio
sus conceptualizaciones permiten comprender ciertos fenómenos comunes a los individuos agrupados
Ganzarain, R. (1989)
La demanda de evolución hacia los miembros o el grupo provoca una
escisión (subagrupamientó).
Anzieu, D. (1974),
- Valencia es la capacidad de cooperación espontánea e instintiva dentro de los supuestos básicos; disposición del individuo para combinarse con el grupo al actuar de acuerdo con los supuestos básicos.
- Cooperación es el trabajo consciente o inconsciente con respecto del grupo de trabajo
La mentalidad grupal está formada por la opinión, voluntad o deseo unánime del grupo en un momento dado
un organismo colectivo que reacciona en su mayor
parte como un todo, relativamente carente de juicio crítico.
una capitulación del yo
como del superyó ante una nueva autoridad: el grupo
el yo individual se reafirma
se enfrenta
mediante la elaboración de una cultura de grupo
incluye la organización y comportamiento que adopta el
grupo
Grinberg explica que cultura es la estructura que adquiere el grupo en un momento dado, las tareas que se propone y la organización que adopta para realizarlas.
La cultura del grupo surge del conflicto entre voluntad colectiva anónima e inconsciente y los deseos y necesidades individuales.
no se expresa en forma abierta
Los supuestos básicos constituyen una defensa contra las ansiedades psicóticas que se reactivan en los grupos
consideran las consideraciondes de bion dramatizaciones colectivas
la existencia de un objeto externo, del cual se puede depender.
Se cree que el poder surge de la magia e intuición, no del
aprendizaje
El sentimiento de seguridad que se
deriva del grupo de dependencia está ligado en forma indisoluble
Para mantener la fantasía de que todos reciben por igual, el grupo recurre a la idealización del líder y a la pérdida de la individualidad ("despersonalización")
Cuando se proyectan en el terapeuta la vulnerabilidad de los miembros y su potencial de depresión suicida, se revierten los roles
supuesto básico de dependencia
dual o recíproco
el primer líder emergente se perfile al entrar el grupo en el supuesto básico de ataque-fuga.
El grupo intenta en vano que el
terapeuta se solidarice con ese espíritu bélico
el grupo recurre al supuesto básico de apareamiento cuando fracasa el intento de reparación e integración realizado por todos al unísono
el supuesto básico de apareamiento puede constituir una defensa contra la ansiedad del grupo acerca de su supervivencia
Bion desarrolla en sus supuestos básicos la
intuición freudiana de la imago
Un subgrupo se opone al avance
Los individuos se adhieren a uno u otro subgrupo de acuerdo con su personalidad
Ezriel, H. (1950 y 1952) y Sutherland, J. D. (1952) cierran la brecha entre la dinámica grupal de Bion y los puntos de vista de los terapeutas de grupo.
Whitaker y Lieberman
Ezriel trabajó con grupos homogéneos en edad, educación e inteligencia
La interpretación del rol permite mostrarle los mecanismos de
defensa que utiliza para lidiar con su propia tensión inconsciente dominan6e
. En el grupo, los
conflictos intrapersonales se manifiestan en las relaciones interpersonales
La aparición de roles son intentos de
lidiar con tensiones inconscientes
problema grupal
la prueba de realidad que capacita al paciente para disminuir las distorsiones del mundo externo, ampliar su repertorio conductual e integrar la experiencia obtenida en la sesión
"cuando el individuo se encuentra con otro, intenta establecer un tipo de relación que tienda a disminuir la tensión provocada por su relación con sus objetos inconscientes, superpuestos a cualquier tarea consciente que pueda pretender realizar"
tensión
grupal común inconsciente
parece representar el denominador común de las fantasías inconscientes dominantes en los miembros
Al enfrentarse con esta tensión grupal común, cada miembro asume un rol particular, una forma específica de enfrentarse a una misma tarea, determinada por la estructura de su personalidad y por sus fantasías sobre las relaciones del grupo
Utilizó una técnica no directiva rigurosa
tres tipos de relación de objeto
1) Una relación de objeto que procuran establecer dentro del grupo, especialmente con el terapeuta: relación necesaria.
2) Una relación que creen que deben evitar en la realidad externa por más que puedan desearla {relación evitada).
3) Una catástrofe que ocurrirá si el paciente se permite ceder a su deseo secreto de establecer la relación de objeto evitada.
4) Las interpretaciones se dirigen principalmente al denominador o tensión grupal común. Cualquier reacción de los pacientes tomados individualmente, sólo se interpreta si es posible mostrar
a) que su comportamiento representa su manera específica de afrontar estas tensiones grupales comunes
b) por qué elige esta manera de enfrentarse con el problema grupal
5) Es indispensable interpretar la significación sexual simbólica o disfrazada de otra manera del material manifiesto.
Toda interpretación efectiva debe contener una cláusula con un "porque."
La interpretación señala la relación objetal
evitada, la calamidad temida y la relación requerida en el aquí y ahora.
La meta esencial del proceso terapéutico, tanto en la terapia individual como en la grupal consiste, para el autor, en inducir la comparación entre las relaciones inconscientes con objetos fantaseados y las que se sostienen con figuras externas reales (
Afirman que las interpretaciones y confrontaciones con la realidad, sólo tienen efecto sobre el individuo si éste participa en el problema estimulado y compartido por el grupo
Enfatizan más las condiciones inmediatas que estimulan y mantienen los conflictos, que su origen genético individual
camino distinto al de Freud
desplazamiento se observa cuando tendencias
reprimidas en unos individuos emergen en los roles que asumen otros.
aislamiento cuando se le asignan a un miembro del grupo
tendencias, fuerzas o características repudiadas fóbicamente por los demás
escisión se manifiesta a través de la
formación de subgrupos, parejas, entre otros
en el grupo, el equivalente de la consciencia
consiste en que cualquier miembro diga algo.
"t"
fenómenos grupales equivalentes a los que genera la transferencia
individual.
El equivalente de las asociaciones libres en el grupo es la libre discusión
flotante.
destacó la importancia del reflejo en espejo
gestalt
toda psicoterapia es tratamiento del individuo.
la situación analítica de grupo arroja más luz sobre el presente inmediato
basado en procesos complejos de la observación de aspectos del sí mismo en los demás y de reclamo de las partes proyectadas a través de procesos de identificación
los participantes constituyen las "figuras" (el
primer plano), mientras el resto del grupo es el "fondo."
inconsciente colectivo o nivel de las imágenes
primordiales
El grupo también manifiesta algo de naturaleza semejante a lo que sería un yo colectivo. Pero no existe un yo grupal. El yo pertenece al individuo
El grupoanálisis no sigue al detalle los conflictos
inconscientes del individuo
Matriz fundamental: cultura básica que poseen en común todos los seres humanos
El análisis de grupo es un "análisis horizontal"
La participación en la matriz de comunicación incrementa el sentido de
pertenencia, de estar inmerso en la matriz grupal.
El grupoanálisis
traslación
sistemas de comunicación abiertos, vivientes, dentro de un equilibrio
dinámico impulsado por las fuerzas psicológicas sociales
Foulkes E. T. (1984), Pines, M. (1983), Pines, M. y Hutchinson, S.
(1993) y Pines, M. and Hearst L. E. (1993)
es la base operativa de todas las relaciones de la red interaccional que evoluciona en el grupo.
los antecedentes del desarrollo del grupo analítico fundamentan la matriz dinámica de grupo
trama o red transpersonal
Las fibras (líneas de fuerza) que pertenecen a esta matriz son las interrelaciones, interacciones y pautas de relación que atraviesan a los individuos
el modelo foulkiano se basa en el paradigma biológico-organísmico
define el papel del conductor del grupo como una función adaptativa y flexible
es terapia en el grupo, del grupo, realizada por el grupo
conductor analítico grupal
marco del grupo como un
todo
tiene la libertad de hacer comentarios individuales y de
interactuar con los miembros
refleja, identifica temas, reconoce patrones e introduce elementos que contribuyan al proceso grupal.
aumenta la
capacidad de los miembros para participar en un sentido terapéutico
proporciona oportunidades para reestructurar los sistemas psíquicos
la esencia del proceso .terapéutico
afloración a la consciencia de lo reprimido
inconsciente
atiende por igual a los patrones de interacción y comunicación del aquí y ahora
proceso de comunicación
a) Nivel de la realidad actual, observable de manera directa por todos los participantes
b) Nivel transferencial (nivel de objeto total).
se centra en la manera en que interactúan y se ligan los diferentes sistemas, es decir, la transferencia de los rasgos característicos de la organización psíquica de un sistema a otro
c) Nivel proyectivo (objeto parcial), que describe los movimientos en el intercambio de las partes de los sistemas intrapsíquicos de los miembros (aspectos del sí mismo) y su relocalización dentro de la red grupal como un todo y viceversa
d) Nivel de comunicación del inconsciente primordial colectivo
Las psiques se acoplan en un grupo a través
de los mecanismos que rigen el proceso primario
aparato psíquico grupal
El aparato psíquico grupal produce, en su actividad de ligazón y transformación, un espacio de contención
el soporte es siempre
un aparato psíquico "individual."
Kaes. R. (1993 y 1994)
Xa formación intermediaria y crítica
es necesaria la apropiación del grupo
Las formaciones y procesos psíquicos intermediarios aseguran la
continuidad y articulación entre la psique de los sujetos y la del grupo
El agaipamiento impone exigencias de trabajo psíquico
Los organizadores inconscientes individuales de la realidad psíquica grupal son las formaciones psíquicas grupales del individuo
El equivalente de la pantalla del sueño es el espacio imaginario del grupo
Por su estructura grupal
La ilusión grupal es análoga a la ilusión individual de Winnicott y desempeña funciones del mismo orden
Los sujetos sienten la presión de encontrar un lugar en la escena fantasmática del grupo
"buen grupo"
Hay organizadores inter o transpsíquicos grupales
Anzieu, D. fue el primero en llamar ilusión grupal al sentimiento de euforia
primer organizador
El grupo accede a la organización cuando se instaura la prevalencia de la imago paterna como denominador común de los fantasmas inconscientes de los miembros, y se reaviva el problema edípico
segundo organizador
un grupo puede sobrevivir aunque desparezca su vida psíquica
tercer organizador
la realidad
interna inconsciente es individual
Kaes, R. (1993) considera dos organizadores más:
"cuerpo grupal"
El grupo se representa como un cuerpo unido o dividido
Se establece un nuevo límite en las fronteras del grupo
La
función organizadora de la imago corporal apuntala los límites del yo
3) Anzieu confecciona un primer inventario de los objetos parciales del cuerpo grupal
2) Bejarano, A. (1974)
1) Pontalis y Anzieu proponen la hipótesis del inconsciente grupal
El grupo es el aparato formador de una parte de la realidad psíquica de los sujetos
provienen del trabajo con grupos de formación, en los que retoman los hallazgos de Bion y Ezriel. Anzieu, D. (1972 y 1974)
"lo que significan la actitud y pensamientos de un miembro del grupo para los demás y cómo cada uno reacciona de manera específica al problema común del grupo."
Ya no conciben al grupo como sistema estabilizado de relaciones interpersonales
La comunicación entre los miembros depende de la resonancia y de las oposiciones entre sus vidas imaginarias inconscientes
amplía la descripción de los cuatro objetos
trans-ferenciales específicos del grupo
El monitor (transferencia central) como figura paterna en los niveles arcaicos (como superyó e ideal del yo)
el grupo (transferencia gaipal) imago materna arcaica, edípica o matriz social
Los "otros"
(transferencia lateral) como imagos fraternas
l mundo externo
{transferencia societal), como significante de la ley tiránica afuera amenazador y lugar de proyección de la destructividad
individual, pero también del Eros a veces bajo las formas
defensivas de mitos e ideología
Considera que el grupo amplio es el mejor instrumento para desnudar las ansiedades ligadas a la situación grupal
La situación de grupo informal
facilita la regresión a las posiciones esquizoparanoide y depresiva.
La amenaza a la integridad del yo
a) Angustias arcaicas relacionadas con la imagen materna (de aniquilamiento o de vacío; esquizoide de despedazamiento; persecutoria, depresiva y de castración)
b) procesos defensivos contra estas angustias: escisión del objeto en bueno y malo, restauración reparadora del vínculo e identificación proyectiva
lo componen
unos miembros, un jefe (cabeza)
dispone de un espíritu (espíritu de
cuerpo) la ideología.
define una frontera, afirma una identidad de pertenencia y la solidaridad orgánica común de la realidad psíquica de los miembros del grupo
La identificación con el objeto amado y perdido es el
medio más seguro y antiguo de superar su pérdida reincorporándolo.
desplazamiento defensivo del objetivo verdadero, buscado y temido de la formación o de la psicoterapia: el cuestionamiento personal
pensar al grupo como el
aparato de esta transformación de la materia psíquica
El aparato psíquico grupal liga las psiques de los miembros, media e intercambia diferencias entre la realidad psíquica y la realidad grupal
a) el trabajo de ligazón, transformación y diferenciación de las partes del aparato psíquico individual que se movilizan en la construcción de la realidad psíquica del gaipo.
b) Las formaciones de la grupalidad intrapsíquica (en especial los grupos internos) que constituyen los
organizadores inconscientes de la realidad psíquica grupal.
c) Las relaciones de anudamiento y desanudamiento entre los espacios psí quicos, así como entre las formas de subjetividad que se activan en los grupos
d) los efectos del agrupamiento sobre la formación del sujeto
del inconsciente
el aparato psíquico grupal
Los sujetos sienten la presión de encontrar un lugar en la escena
fantasmática del grupo
pueden modificar el curso de las ligaduras inter o
transubjetivas del grupo
propone Anzieu
es el fantasma individual inconsciente
escena imaginaria que se desarrolla entre varias personas.
Sólo existen fantasmas individuales.
-La reorganización fantasmática es el reagrupamiento (de intereses y estimulación mutua)
Kaes -el momento originario corresponde al encuentro de los sujetos con la zona del objeto del agrupamiento.
lleva a la formación de un conjunto a través de mantener la relación de cada uno con el objeto común.
se manifiesta por la constitución de la ilusión grupal
Los mitos intentan explicar la organización política, las clasificaciones botánica y zoológica, la geografía y cosmogonía de los pueblos.
Intentan demostrar que la sociedad comprende e identifica los fantasmas de sus miembros PARA ejercer un control social indirecto sobre ellos y un efecto tranquilizador.
Constituyen formaciones de compromiso específicas de la situación grupal o social
Lo reprimido que retorna puede corresponder a un miembro, al grupo como conjunto o como objeto
La circulación fantasmática es el vínculo interhumano primario en la pareja, el grupo y la vida social
-puede ejercer un efecto duradero en los grupos naturales (por ejemplo, el fantasma de los fundadores de un organismo social institucional).
El primer organizador nunca es durable
El fantasma individual que se convierte, obstruye la circulación de los demás fantasmas individuales que han entrado en resonancia con él.
El grupo cae de nuevo a la deriva por lo que le es preciso encontrar un nuevo elemento de unificación e integración; un segundo organizador: la imago
La imago se construye en el proceso de desarrollo de la especie y preexiste en el niño desde el nacimiento, en forma potencial.
La imago pertenece al mismo orden de realidad que el fantasma
característica universal de las imagos y su predisposición a proporcionar
a los grupos, colectividades u organizaciones, su unidad psíquica profunda
difiere de él en que éste es una representación de acción que se construye en el curso del desarrollo psíquico individual, mientras la imago constituye un nudo de instancias psíquicas (yo, superyó, ideal del yo, yo ideal),
tiende a proporcionar al grupo un estado de equilibrio entre la tendencia a la isomorfía y la homeomorfía
le permite pasar de la escisión a la ambivalencia
diferenciar la realidad externa de la interna y delimitar el aparato psíquico grupal del individual
Es frecuente la aparición del supuesto básico de ataque-fuga.
El segundo organizador completa la instalación de la envoltura grupal más como límite que como continente
cuarto organizador
quinto organizador
el complejo de Edipo
moviliza las
fantasías del deseo y prohibición del retorno al origen
Introduce las diferenciaciones y la revaloración de las formaciones grupales precedentes.
la imago del propio cuerpo y la envoltura
psíquica del aparato grupal
cinco organizadores independientes en cuanto a su naturaleza e interdependientes en su funcionamiento están presentes en todos los
grupos.
Kaes conceptualiza en los grupos funciones fóticas que aseguran el
clivaje, idealización y renegación de los sujetos individuales.
Siempre hace falta alguien que se sacrifique para
permanecer juntos.
Kaes intenta construir, en la actualidad, una metapsicología intersubjetiva
.
a) El inconsciente se manifiesta en la realidad psíquica del agrupamiento.
b) El inconsciente trabaja y es trabajado en la realidad psíquica del agrupamiento según una lógica propia
c) ciertas formaciones y procesos son trabajados electivamente por y en el agrupamiento
Una imago puede asegurar en forma duradera la unidad del grupo, pero
su bivalencia favorece un retorno de las imágenes
Los miembros se ven reducidos a volver a los fantasmas individuales que ofrecen más oportunidades de ser semejantes entre los individuos
fantasmas originarios
Pontalis
a) Fantasmas originarios, responden a la pregunta sobre el origen de los niños (vida intrauterina y escena primaria) y sostienen las teorías sexuales infantiles
b) Fantasmas de castración, aluden a los orígenes de la diferencia de sexos, que puede expresarse mediante referencia a bebés inválidos desde el nacimiento
c) Fantasmas de seducción que apuntan a los orígenes de la sexualidad
d) Fantasma de rotura que reúne la angustia fálica de castración y la oral de separación de la madre
e) Fantasmas intrauterinos que se expresan a través de la exploración simbólica de la imagen del interior del cuerpo de la madre.
El aparato psíquico grupal adquiere, con los fantasmas originarios, unos sistemas de oposición más elaborados y diverso
Partidas y afiliaciones refuerzan la toma de
consciencia de la historia grupal
Imagos y fantasmas cumplen sus roles organizadores porque
constituyen un continente
libera la capacidad de fantasear y con ella la creatividad, el deseo y los medios para comprender
continente
elemento inadvertido y más regulador que el encuadre grupal
asumido conscientemente
Su maleabilidad lo hace adquirir el sentido
que se desee.
contrafantasma originario
contrafantasma originario
La ilusión grupal trata de
negar las diferencias entre los miembros del grupo
En el grupo, como en el individuo, el fantasma puede ser también un desorganizador
Maldonado Mera Dafne Jasive
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