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Individuo como ser psicológico. - Coggle Diagram
Individuo como ser psicológico.
La persona no es un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetiva.
manantial o estructura de actos.
No es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades
No es formación definitiva, si no un proceso concreto que la termina sólo con la muerte.
Una unidad singular inabascable
Los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica
Se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa
Un examen sumario permitirá justificar nuestro punto de vista.
Si la persona no es susceptible de objetivación
No se concibe que constituya asunto de ninguna disciplina.
Los autores que hablan de estos temas niegan ser pertinente el estudio psicológico de la persona, toman a ésta como "objeto" de análisis sistemático de la ética.
Algunas de las caracterologías modernas más significativas para el conocimiento de las maneras de ser del hombre se fundan precisamente en la comprensión de los actos y estructura del espíritu personal.
La índole unitaria y singular de la persona reconocemos que ningún genero de conocimiento puede aprisionarla y agotarla en la orden de conceptos.
Ser unidad única, la persona no se presta a la investigación psicológica, por el mismo motivo se debería negar la legitimidad de toda doctrina
Pretenda alcanzarla cualquiera que sea la rama de saber a que pertenezca.
Como justificación de la psicología.
La vida anímica individual tiene también los caracteres de unidad y singularidad
El argumento de que la persona no es una realidad hecha si no un proceso en la marcha con infinitas posibilidades.
La ciencia de los fenómenos conclusos de los hechos definitivos.
Es la que permite llegar a otros resultados más precisos.
La circunstancia de no consistir en semejante clase de diversas disciplinas.
El estudio de las personas no solo corresponde a la psicología.
Esta fuera del dominio de esta disciplina la teoría general y los problemas que planea su consideración.
La psicología carece de facultad para discutir si la persona es unidad substancial.
Si es un ser, si constituye una concentración del espíritu uno e infinito.
Si sus actividades se ordenan conforme a leyes primitivas o, al contrario según leyes fundamentales del universo.
Si se identifica con el ser en si, si se asemeja la orden divino, así como determinar cuál es el canon de su perfección y cuál el sentido intemporal último de sus realizaciones temporales.
La persona no constituye una parte de la vida consciente del hombre.
A su propio mundo interior actual cúspide de este
Es todo un intrínseco un sujeto que se enfrenta no solo al mundo externo