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(La persona humana desde el punto de vista psicológico), conclusión,…

- - - - Algunas de las caracterologías modernas más significativas para el conocimiento de las maneras de ser del hombre se fundan precisamente en la comprensión de los actos y estructuras del espíritu personal
      - Si la persona no es susceptible de objetivación, no se concibe que constituya asunto de ninguna
        disciplina.
    - - No podemos enfrentarnos interiormente con nuestra persona como lo hacemos con una imagen, pues la aprehensión de la propia entidad, en general, es imperfecta siempre; pero sí es factible experimentar vivos sus actos, y por tanto, analizar y reconstruir el conjunto, con creciente precisión y ahonde, si somos perseverantes y prevenimos los posibles espejismos
        
        Y si se trata de la persona ajena, aparte de la comprensión amorosa, la vida que enfrenta al hombre con los hombres, particularmente en determinadas situaciones dramáticas, permite al observador captar las actitudes y, tras ellas, las intenciones, los móviles, planes y hasta movimientos muy recónditos.
    - - Todo lo unitario y singular de la persona, reconocemos que ningún género de conocimiento puede aprisionarla y agotarla en un orden de conceptos. Lo mismo cabría decir de los fenómenos en general.
        
        Y si a causa de ser una unidad única, la persona no se presta a la investigación psicológica, por el mismo motivo se debería negar la legitimidad de toda doctrina que pretenda alcanzarla, cualquiera que sea la rama del saber a qué pertenezca.
  - - - Nos parece razonable considerar del dominio de la psicología la descripción y la comparación de los modos de conducirse las personas concretas; el conocimiento de sus limitaciones, manifiestas y probables, sin pretender desentrañar la esencia del sujeto en general ni la de los sujetos en particular; y sobre todo, y en conexión con el conocimiento de las limitaciones, la investigación de los factores que condicionan su peculiaridad real.
    - - Los aspectos de las principales características de la persona, a saber: su unidad, su unicidad, su identidad, su virtualidad conjuntiva, su relación con lo ideal y su autodeterminación.
  - - - Esto nos lleva a señalar un extremo discutible, cual es el aserto de que sólo con el espíritu, sin nada previo, nace la persona.
        
        Por otra parte, como si la estructura teleológica vital sirviese para preparar el camino a la intencionalidad y se prolongase en ella y como si la individuación fuese en aumento, de modo que la condición singular correspondiente a la realidad más alta no es concebible sin la de los planos inferiores.
        
        En efecto, se impone cierta semejanza entre los procesos morfogenéticos y fisiológicos, por una parte, y la actividad consciente.
  - - - La persona es y no es la actividad completiva, la instancia suprema de la vida consciente del hombre.
    - - En lo hondo del alma, la unidad de su ser se le aparece ante todo como una aspiración inalcanzable. De suerte, pues, que si la persona es unidad perfecta, o al menos unidad de equilibrio en movimiento, no siempre logra imponerse como tal al sentido íntimo, ni aún en las conciencias más vigilantes
  - - - El amor supone una comprensión profunda de los actos, del porte y de las mejores posibilidades del prójimo, en su forma a la vez más concreta y más ideal. :<3:
      - La fe importa un movimiento que asciende desde la raíz religiosa de nuestro ser y dirige nuestro espíritu hacia lo absoluto.
        
        La fe de persona a persona y la fe compartida son formas de trascendencia gracias a las cuales la vida privada y la de relación, al par que se acrisolan, enriquecen el mundo con realizaciones valiosas de largo aliento, y lo exornan con la peregrina belleza de la lealtad inquebrantable y la abnegación.
    - - Aunque una y única, la persona está abierta a la comunicación y al trato con las otras personas. No puede permanecer aislada. Se constituye, se mantiene, se conoce y enriquece gracias a una activa relación con los demás sujetos.
        
        En primer lugar, la comparación de los hombres muestra que la amplitud del espíritu para la comunicación personal es susceptible de grados, según la psicología de cada individuo.
        
        El análisis psicológico de los casos concretos de los diversos tipos de vida de relación negativa (casos a veces de una estructura subjetiva muy complicada, principalmente por el disimulo) es instructivo para considerar en su verdadera luz las formas y la dinámica de la actividad real de la persona humana.
    - - Aun sin que intervenga primariamente este través de la mente, muchos factores psicológicos influyen desnaturalizando la vida de relación, en desmedro propio y de la colectividad.
        
        El resentimiento, el odio, la envidia y otras pasiones egoístas tienen semejante efecto, duradero o transitorio, según el carácter individual y según las circunstancias en que transcurre la existencia.
  - - - En primer lugar, la persona humana es devenir: algo nace en ella que da su carácter original a cada instante presente vivido con plenitud. Así, aparte de que no todo es personal en la persona, la identidad consigo misma no puede ser absoluta
    - - No está probado que la identidad de la persona dependa exclusivamente del espíritu. Por el contrario, parece que desempeñan un papel importante en su conservación condiciones comunes con el despertar del yo y con la conciencia del yo, entre las cuales sólo señalaremos una de orden psicofisiológico
      - Las sensaciones de nuestro propio cuerpo, que, repetidas, condicionan una estructura de impresiones privilegiadas, promotora y renovadora del discernimiento y la convicción de nuestra íntima permanencia.