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La persona humana desde el punto de vista psicológico - Coggle Diagram
La persona humana desde el punto de vista psicológico
De la legitimidad del punto de vista psicológico
La psicología haga parcialmente suyo el tema de la persona.
Dificultades del estudio de la persona humana:
La persona no es un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada.
Es una unidad singular inabarcable.
Proceso concreto que termina sólo con la muerte.
Los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica.
Examen sumario:
Permitirá justificar nuestro punto de vista.
Si la persona no es susceptible de objetivación, no se concibe que constituya asunto de ninguna disciplina.
Nada puede ser materia de conocimiento si no se le objetiva en alguna forma.
No vemos la razón por la cual los actos y estructuras espirituales no puedan ser descritos como manifestaciones de la persona.
Índole unitaria y singular de la persona
Ningún género de conocimiento puede aprisionarla y agotarla en un orden de conceptos.
La persona no se presta a la investigación psicológica, por lo que se niega la legitimidad de toda doctrina que pretenda alcanzarla.
El psicólogo penetrará más o menos lo singular y completivo de una persona dada y sacará mayor o menor provecho de la comparación de unas personas con otras.
La persona no es una realidad hecha sino un proceso en marcha con infinitas posibilidades.
Del campo de la psicología de la persona
La psicología carece de facultad para discutir si la persona es unidad:
Substancial
Un ser
Una concentración del espíritu uno e infinito
Sus actividades se ordenan conforme a leyes privativas o leyes fundamentales del universo.
Si se identifica con el ser en sí
Si se asemeja al orden divino.
Del campo de la psicología de la persona
La psicología carece de facultad para discutir si la persona es unidad:
Substancial
Un ser
Una concentración del espíritu uno e infinito
Sus actividades se ordenan conforme a leyes privativas o leyes fundamentales del universo.
Si se identifica con el ser en sí
Si se asemeja al orden divino.
Unicidad:
Cada persona es única y esencialmente distinta de las demás.
Caracterología
Es pertinente la descripción y la comparación de los modos de ser personales
Labor en la que se relaciona lo genérico con lo individual
Se aprecia tanto las diferencias cuanto las semejanzas
El examen imparcial de la realidad pone de manifiesto que hay cierta continuidad en el proceso diferenciador que va desde la cosa hasta la persona, pasando por el ser vivo y el individuo anímico.
Esta gradación se manifiesta tanto entre lo orgánico y lo anímico, cuanto entre lo anímico y lo espiritual.
Impone cierta semejanza entre los procesos morfogenéticos y fisiológicos:
La actividad consciente
La estructura teleológica
La individuación fuese en aumento.
Identidad:
La propiedad fundamental se conserva invariable a través del tiempo y las vicisitudes:
Evolución
Las transformaciones
Las crisis de nuestro ser psicofísico.
No basta evocar nuestro pasado para que tengamos la evidencia de que quien somos hoy es idéntico a quien fuimos ayer.
Lo capital es la dirección cualitativa que se da espontáneamente a nuestra autopercepción.
La persona humana es devenir
Algo nace dentro de ella que da su carácter original
La identidad consigo misma no puede ser absoluta.
Lo que le da carácter original en la temporalidad es la presencia de potencias germinales que se incorporan a nuestro vivirnos.
Estados en los que realmente nos olvidamos de nosotros mismos:
No somos nosotros mismos.
Ocurre de manera típica en el arrobamiento.
No está probado que la identidad de la persona dependa exclusivamente del espíritu.
Virtualidad conjuntiva
La persona está abierta a la comunicación y al trato con las otras personas.
No puede permanecer aislada.
Se constituye, se mantiene, se conoce y enriquece gracias a una activa relación con los demás sujetos.
Los vínculos personales, el amor y la fe son los que más aproximan a los seres humanos:
El amor
No pone ni debe poner a la vista del espíritu los abismos tenebrosos del corazón del ser amado, pero sí revela, en la culminación de su despliegue, las disposiciones más significativas del corazón amante.
Supone una comprensión profunda de los actos, del porte y de las mejores posibilidades del prójimo. en su forma a la vez más concreta y más ideal.
La fe
Importa un movimiento que asciende desde la raíz religiosa de nuestro ser y dirige nuestro espíritu hacia lo absoluto.
La fe de persona a persona y la fe compartida son formas de trascendencia gracias a las cuales la vida privada y la de relación que enriquecen el mundo con realizaciones valiosas de largo aliento
Lo exornan con la peregrina belleza de la lealtad inquebrantable y la abnegación.
Maneras se condiciona y limita la virtualidad conjuntiva de las personas en el acontecer empírico.
Egocentrismo.
El conocimiento y el aprecio de los demás sean inadecuados.
Resulten ineficaces como incentivos para la diferenciación y el enriquecimiento íntimos del sujeto.
El resentimiento, el odio, la envidia y otras pasiones egoístas tienen semejante efecto, duradero o transitorio.
*Relación con lo ideal
Sus actos trascendentes y su misma razón de ser consisten en captar y realizar valores e ideas.
La injerencia de la psicología en este campo, no sólo es razonable, sino que ha probado ya ser plausible y fecunda para el conocimiento del hombre y la distinción de los hombres.
La estimativa y los sistemas de ideas con que cada sujeto se enfrenta al mundo, se organizan en una estructura teleológica que es parte cardinal de su psicología.
Las disposiciones innatas y la influencia del medio determinan la variedad de afinidades y preferencias y repugnancias, peculiares o típicas.
La vida interior y las exteriorizaciones de cada quien, no son comprensibles ni explicables sin la investigación de tal género de propensiones y formaciones anímicas.
*Autodeterminación
Importa la facultad de perseguir fines, de transformar el ambiente, de aspirar, de dirigirse y determinarse a sí misma, de desenvolverse y formarse.
Cada sujeto es potencialmente artífice de su destino, descubridor y plasmador del papel que debe desempeñar en la escena real del mundo.
La observación ofrece un cuadro complementario.
Las perfecciones objeto de la aspiración y los logros efectivos hay una distancia inmensa que determinan la frustración de las virtualidades genuinas.
El ser carnal la limita y la hace susceptible de impedimento y desmedro.
La repercusión de las condiciones anímicas es tan ostensible que no necesita más argumentos.
El conocimiento de la persona humana es inagotable.
La persona no constituye una parte de la vida consciente del hombre:
Un sujeto que se enfrenta al mundo externo y a su propio mundo interior actual y potencial
No se le puede reputar como una especie de relieve o cúspide
No es comparable con una suerte de hombre dentro del hombre o de alma del alma
La persona es y no es la actividad completiva, la instancia suprema de la vida consciente del hombre.
El hombre real se encuentra a sí mismo fundamentalmente desgarrado, fragmentario, descabal.
En lo hondo del alma, la unidad de su ser se le aparece ante todo como una aspiración inalcanzable.