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El proceso grupal - Coggle Diagram
El proceso grupal
La Institución
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Caracterización de la hermenéutica no sólo como una teoría de la comprensión, sino también, como una praxis humana.
Orientada a partir de la representación del entendimiento como telos de la comunicación dialógica, ve en dicho telos a la vez un ideal y una tarea.
Cosificación
Nivel del grupo en fusión: la soberanía está en cada tercero, es decir, en todas partes.
Nivel del juramento y la organización: no hemos descrito la autoridad, no hemos poido plantear en este nivel.
El ejercicio hermenéutico pertenece también como un aspecto esencial el cultivo del diálogo vivo y la toma de posición en el debate político.
La gran tarea de búsqueda de intercambio de ideas, de confrontación crítica y de acercamiento de posiciones.
dialectica
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Habilidad para incorporar dentro de una concepción propia una multiplicidad de motivos centrales de los principales representantes de la tradición filosófica occidental.
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Kurt Lewin
Apuntraba a liberar la propia noción de verdad de su sujeción habitual al estrecho entorno de la actitud teórico-constatativa y a reconectarla, así, con el ámbito de significación,
Los diferentes tipos de procesos de comprensión no es otro que el “sentido”, tomado el término en su significación más amplia.
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La verdad, aparece como acontecimiento de sentido, vinculada a los procesos de comprensión.
el juramento
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Involucra un momento de proyección anticipativa de cierta totalidad de significación por referencia a la cual lo comprendido hace accesible en su sentido.
Resulta posible como tal a partir de un previo e indisponible enraizamiento en la facticidad y la historia.
Proyección anticipativa y enraizamiento en la facticidad históricamente determinada resulta constitutiva para la posibilidad de la comprensión, esta es siempre un proceso de apropiación de sentido que presenta un carácter esencialmente mediado y finito.
Tensión estructural entre el momento anticipativo-proyectivo y el momento de enraizamiento en la historicidad.
Estructura esencial del comprender, no queda restringida al caso especifico de la comprensión de textos , aunque en este caso sirva para ilustrarla de modo intuitivo y nítido.
La organización
Cuando se produce la comprensión de modo efectivo. Ésta tiene la forma de una cierta experiencia de identidad en y desde la alteridad históricamente mediada.
Todo intento de acceder al significado mediado de un modo neutro desde el punto de vista motivacional, y libre de toda presuposición interpretativa, se revela como utópico y ciego.
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La comprensión y el pensar resultan posibles siempre en y desde el proceso incesante de mediación histórica.
Grupo en formación
Busca acceder a la problemática de la verdad verdad a partir de fenómenos como la experiencia del arte.
Intenta extender la problemática de la verdad también al caso de los procesos de comprensión correspondientes a la esfera en la que se mueven las ciencias del espíritu.
Apunta
Posibles formas de la experiencia de la verdad, es decir, en términos esencialmente manifestativos y como acontecer de sentido.
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Nueva praxis.
Encarnar su actitud vital un ethos representativo de los principios básicos de su propia filosofía hermeneutica.
incluso en mayor medida que a su obra, el rango ejemplar alcanzado por su figura en los años de la vejez.
Utilizar la serialidad impulsándola a extremo para que la recurrencia misma produzca resultados sintéticos.
Burocracia
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Se atribuye a la burocracia caracteristicas ligadas a un momento del desarrollo histórico, sin advertir que estas se pueden modificar, La genesis es interna.
Se define por una triple relación; extero-condicionamento de a mutiplicidad inferior, desconfianza y terror serializante.
Dinámica de grupo
unificación.
La fenomenología de Husserl, fue continuada y transformada por M.Heidegger.
La relación con Heidegger fue un hecho decisivo en la biografía intelectual de Gadamer, a partir de esto, pudo encontrar su lugar de asentamiento en el paraje de la filosofía.
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Praxis
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Sartre.
Buscaba la posibilidad de abrir una vía para la tematización de aquellos modos elementales del "ser en la verdad" que tienen lugar ya en el acceso práctico-operativo al mundo de la vida.
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