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Música y danza en los tiempos o ciclos productivos - Coggle Diagram
Música y danza en los tiempos o ciclos productivos
época de lluvia (Jallu Pacha) y época seca (Awti Pacha). Cada época o
pacha, está marcada de costumbres y la música está presente en estos dos
tiempos. En este sentido la música o Pacha Ajayu en la cultura aymara es parte de la vida misma.
Música y danza en los tiempos o ciclos productivos
En nuestra sociedad el calendario agrícola aymara se basa en la siembra y
cosecha de diferentes productos alimenticios; y es relativamente aplicable
en tierras bajas y altas de nuestra patria.
Según el calendario aymara el tiempo o pacha se divide en dos épocas:
época de lluvia (Jallu Pacha) y época seca (Awti Pacha). Cada época o
pacha, está marcada de costumbres y la música está presente en estos dos
tiempos. En este sentido la música o Pacha Ajayu en la cultura aymara es parte de la vida misma.
AWTI PACHA. Es la etapa masculina (urqu) del año, época seca o frío y se
interpretan una variedad de instrumentos ceremoniales como: La Jula-Jula, Sikuri
qanthu, Sikuri italaqi, Sikuri lakitas, Sicuras, qhina qhinas, chuqilas, pífanos o
phalawitus. Empieza con la fiesta de la cruz el tres de mayo, en esta fecha la cruz
del sur se pone en forma vertical en varias montañas sagradas.
Un acontecimiento importante en esta época es el 21 de junio o solsticio y es
considerado como un resumen de todo el año, por lo que en ese día se tocan casi
todos los instrumentos y ritmos. Entre las danzas más representativas tenemos a los
sikuris italaqis y qanthus.
Los instrumentos que se interpretan en la época del AWTIPACHA no tienen
embocadura, como en el ejemplo, el siku tampoco tiene embocadura.
Música en los ciclos productivos
La música ha desarrollado un papel muy importante en el desarrollo de las diferentes culturas del mundo
entero y nos ayuda a describir y relatar el entorno que nos rodea. Es utilizada para la transmisión de
diferentes emociones y ritualidades propias del ser humano.
En el mundo andino tiene un rol totalmente funcional, dentro de la complementariedad, el respeto y la
convivencia en armonía con todo ser vivo y los ciclos de producción de la Pachamama, que son: los
principios del Suma Qamaña o del Vivir Bien, que no es lo mismo que el vivir mejor, toma en cuenta a dos
seres opuestos pero complementarios: “chacha-warmi” (varón-mujer).