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Música y danza en los tiempos o ciclos productivos - Coggle Diagram
Música y danza en los tiempos o ciclos productivos
se basa en la siembra y cosecha de diferentes cosechas de diferentes productos alimenticios
el tiempo o pacha se divide en dos épocas:
época de lluvia (Jallu Pacha)
época seca (Awti Pacha).
están marcadas de costumbres y la música esta presente en estos dos tiempos
En este sentido la música o Pacha Ajayu en la cultura aymara es parte de la vida misma.
JALLU PACHA.
Es la época de lluvia representa a la etapa femenina
(qachu),
del calendario agrícola, en esta época se utilizan distintos
tipos o variedades de Tarqas como:
la tarqa ullara, salina, kurawara y
potosinas.
También se da uso a una variedad de pinkillus, muhusiñus y
otros.
La interpretación de la tarqa en las comunidades empieza con la última
semana de octubre y la primera de noviembre,
Los instrumentos que se interpretan en el JALLU PACHA siempre
tienen embocadura.
AWTI PACHA.
Es la etapa masculina (urqu) del año, época seca o frío y se
interpretan una variedad de instrumentos ceremoniales como:
La Jula-Jula, Sikuri
qanthu, Sikuri italaqi, Sikuri lakitas, Sicuras, qhina qhinas, chuqilas, pífanos o
phalawitus.
Empieza con la fiesta de la cruz el tres de mayo, en esta fecha la cruz
del sur se pone en forma vertical en varias montañas sagradas.
Los instrumentos que se interpretan en la época del AWTIPACHA no tienen
embocadura, como en el ejemplo, el siku tampoco tiene embocadura.
Música en los ciclos productivos
La música ha desarrollado un papel muy importante en el desarrollo de las diferentes culturas del mundo
entero y nos ayuda a describir y relatar el entorno que nos rodea.
Es utilizada para la transmisión de
diferentes emociones y ritualidades propias del ser humano.
En el mundo andino tiene un rol totalmente funcional, dentro de la complementariedad, el respeto y la
convivencia en armonía con todo ser vivo y los ciclos de producción de la Pachamama, que son:
Qamaña o del Vivir Bien, que no es lo mismo que el vivir mejor, toma en cuenta a dos
seres opuestos pero complementarios: “chacha-warmi” (varón-mujer).
Por ejemplo,
cuando se interpretan los sikus en el modo de complementariedad,
la ejecución del siku es entre
dos personas;
interpreta el siku ira este es el guía (ira = guía)
el otro interpreta el siku arka quien
es el que sigue o complementa (arka = el que sigue),
es decir ambos se complementan llegando a formar
hermosas melodías.