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Unidad 1 - Coggle Diagram
Unidad 1
Divisiones de la Teología.
Se divide en:
Teología Histórica
Teológica Bíblica
Teología Aplicada
Teología Sistemática
Tiene metodología filosófica
Busca interpretar la realidad como un todo. Análisis de presuposiciones.
Las fuentes de interpretación
Tradición católica
Tradición protestante
TP Luterana Calvinista
Teología fundamental
Presuposiciones en la
Teología
Sistemas
Timothy Watson menciona:
"Un sistema es un todo de
partes articuladas”.
Sistema Teologíco
Watson dice:
Es un todo cognitivo de doctrinas
teológicas articuladas.
Los sistemas de creencias
interpretan la
realidad ontológicamente
El principio articulador articula el
conocimiento previo de la
persona con el nuevo.
Estructura de la razón
Las presuposiciones o conocimiento
previo pueden modificarse o cambiarse
en interacción con el objeto
La estructura de la razón o del
conocimiento implica una
relación entre sujeto y objeto
El conocimiento, entonces, involucra
un componente subjetivo
y otro objetivo.
El objetivo son los
datos que el objeto que es conocido
El subjetivo es el background
personal del sujeto
Presuposiciones Básicas
Es una creencia dentro de un
sistema de pensamiento.
Niveles de
Presuposición
Meso
Macro: Existe tres tipos
El siguiente tipo se refiere al "conocimiento"
pues la mente se relaciona a través
del conocimiento.
La tercera se relaciona sobre ¿Cómo se
interconectan todas las cosas?
La mente unifica, articula y se interconecta
Respecto al Ser. Afecta a la
comprensión de todos los seres
Dios, el hombre y el mundo
Micro
Cristianismo Católico y
ProtestanteMart
La cultura Greco Romana
afecto al Cristianismo
El Cristianismo Católico
Los grandes filósofos de Grecia hablaban de un principio divino incambiable, muy alejado de nuestro mundo [espacio-temporal], sin emociones, no afectado por nada más allá de sí mismo.
Además el ser se entiende como esencialmente
atemporal, inmutable, e incambiable
Platón:
El agente último de articulación es la idea del bien
Aristóteles:
Dios como el primer motor inmóvil.
Seres superiores
Son atemporales o con una proporción
superior de atemporalidad.
Seres inferiores
Son temporales y materiales,
de componente material
Agustín de Hipona
Toma la filosofía Griega:
Se refiere de a la ontología y la epistemología
El ser en general es esencialmente algo inmutable,
incambiable.
Dios es eterno o atemporal.
El ámbito celestial es creado pero
eterno por que el es Dios.
El tiempo es creación de Dios.
No hay contacto directo entre ambos ámbitos.
Dios es inmutable.
No es espacial ni material.
Piensa que el aspecto físico de Dios descrito
en la Biblia no es real. Habla del antropomorfismo.
Agustín cree que la Biblia usa lenguaje analógico por el cual las cosas cambiantes y materiales describen lo que es realmente atemporal, inmutable e inmaterial.
El ser Humano
El dice:
Alma-cuerpo son diferentes.
El alma es superior al cuerpo.
• La imagen de Dios reside en el alma.
• Es incorpórea, espiritual e inmortal.
• No hay libre albedrío después de la caída.
• Salvación por predestinación divina absoluta.
Dios articula la realidad, en última
instancia, determinista.
El futuro solo esta en la mente de Dios.
Niega el papel mediador de Cristo. Cree en la predestinación divina
La jerarquía es Dios mismo, el ser Supremo,
atemporal, inmutable.
Dice
Las cosas comunes están compuestas de
materia y forma
La forma es el elemento atemporal
Existe en la mente de Dios
En objetos particulares
En la mente de las personas
Hay que usar un leguaje analógico.
Unívoco, equívoco
Que Dios es forma sin materia
Las descripciones bíblicas de Dios
como un ser corporal son metafóricas.
El mundo
Es creación es una acción
atemporal e inmutable
Dios no se relaciona directamente con la creación, porque eso
implicaría cambio en Dios.
El alma es la forma del cuerpo.
Es inmortal, inmaterial e incorruptible
La imagen de Dios radica sólo en el alma.
No hay libre albedrio
pues este se remonta a Dios
como su causa,
La salvación es resultado de la predestinación.
Incluso la encarnación es predestinada
La Teología como
un sistema
White menciona:
La Biblia contiene un sistema sencillo y
complejo de Teología y filosofía. Gracias
a su palabra tenemos conocimiento a
cerca de Dios.
Ciencia Sistemática
de la escritura.
Refleja coherencia y consistencia interna.
Está internamente articulada (aunque su contenido no está
necesariamente organizado como un sistema).
Es coherente y/o consistente con la realidades externas al
texto.
El enfoque documental
No se encuentra coherencia interna en el AT Y NT
Elimina la causalidad divina en la historia de
la religión Hebrea y su escritura.
Tuvo un efecto destructivo sobre la
teología bíblica en general.
La noción de la escritura como sistema no ha sido fácilmente aceptada por el área Bíblica.
“el Iluminismo y el advenimiento del método de
la alta crítica han conducido a muchos en la iglesia
a rechazar la unidad de la escritura como doctrina.
El estudio de la Escritura como un sistema revelado no solo
es posible sino necesario.
Si no fuera posible, el mensaje adventista no existiría.