Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
๕.ให้นักศึกษาวิเคราะห์บทบาทของสำนักวัดถ้ำกระบอก - Coggle Diagram
๕.ให้นักศึกษาวิเคราะห์บทบาทของสำนักวัดถ้ำกระบอก
๒.ปัญหาของสำนักวัดถ้ำกระบอก
วัดถ้ำกระบอกและรอบบริเวณมีภูเขาสูงล้อมรอบหลายฝ่ายจึงมองว่าน่าจะเป็นแหล่งยาเสพติดขนาดใหญ่
ชาวม้งกลุ่มแรก ๕๐ คน จากนั้นกลุ่มญาติและลูกหลานชาวม้งที่มาบำบัดยาเสพติด ได้มาอยู่อาศัยที่จนกลายเป็นแหล่งพักพิงตั้งหมู่บ้านชาวม้งรวมกว่า ๑ หมื่นคน
๓. การเดินทางห้ามใช้พาหนะทุกชนิด ๔. ห้ามรับเงินและทอง การถวายเงินจะต้องวางไว้ที่พื้น ซึ่งจะมีไวยาวัจกรเป็นผู้รับไว้เพื่อกิจการของส้านัก
ชาวม้งจังหวัดตาก เชียงราย อพยพครอบครัวมาตั้งรกรากอยู่ที่นี่จนกลายเป็นกลุ่มขนาดใหญ่
จังหวัดสระบุรีต้องเข้ามาดูแลเป็นกรณีพิเศษ คือด้านสุขอนามัย เคยมีการตรวจพบว่า เด็กชาวม้งที่นี่มีเชื่อโปลิโอ ฝ่ายสาธารณสุขต้องเข้ามาควบคุมอย่างต่อเนื่อง
พ.ศ. ๒๕๕๐ ฝ่ายความมั่นคงไทย และยูเอ็น ได้ประสานส่งตัวชาวม้งไปยังประเทศที่ ๓ ที่เปิดรับ ใช้เวลาถึง ๓๐ ปีกว่าจะสามารถปิดศูนย์พักพิงวัดถ้ำกระบอกได้
๕. ห้ามรับอดิเรกลาภ นอกจากเพื่อวัตถุประสงค์ของหมู่คณะ ๖. พระภิกษุจะต้องอยู่กับหมู่คณะ จะเดินทางตามลำพังไม่ได้
๒. มีฐานมาจากแม่ชีเมียน ปานจันทร์ หลักการโดยทั่วไปจึงได้รับแรงกระตุ้นจากปฏิปทาของแม่ชีเมียน ดังที่ได้ยอมรับหลักการ ๙ ข้อเป็นแนวปฏิบัติสำคัญ
ปี ๒๕๔๑ เพราะปัญหากลุ่มม้งที่อพยพมาอยู่มากขึ้นรวมประชากรม้ง มีมากกว่า ๒๐,๐๐๐ คน
โรงเรียนแห่งนี้เดิมมีคนไทยเรียน แต่เนื่องจากมีเด็กชาวเขาเผ่าม้งมาเรียนมากเกินไป ผู้ปกครองชาวไทยจึงทยอยนำบุตรหลานออกจึงมีเพียงชาวม้งที่มาเรียน
ทางจังหวัดสระบุรีจำเป็นต้องใช้กำลัง อ.ส. คอยตรวจตราการเข้าออกของม้งตรงบริเวณปากทางเข้า ตลอด ๒๔ ชั่วโมง
กลุ่มม้งบางคนลักลอบค้ายาเสพติดโดยนำยาเสพติดเข้ามาพักก่อน ส่งต่อให้พวกค้ำยาเสพติดในเขตสระบุรีและกรุงเทพฯ
รับรักษาผู้ติดยาเสพติดไม่เลือกชนชั้น ชาติและภาษาจึงทำให้มีผู้เดินทางมาจากทั่วสาระทิศจนเป็นที่มาของกลุ่มม้งขนาดใหญ่หลายพันครัวเรือน
เพราะชาวม้งมีจำนวนมากเกินไป กลายเป็นปัญหาระดับชาติ ถ้ำกระบอกจึงเริ่มเสื่อมความนิยมลงเรื่อย ๆ แทบจะไม่มีผู้มาเลิกยาเสพติด
๑.ประวัติความเป็นมาของของสำนักวัดถ้ำกระบอก
พระอาจารย์บุญส่งได้ถูกเลือกให้เป็นเจ้าสำนักสงฆ์ถ้ำกระบอกได้รับประกาศตั้งเป็นวัดถ้ำกระบอกในปี พ.ศ. ๒๕๕๕
การบำบัดรักษาผู้ติดยาเสพติดยังอยู่ในความรับผิดชอบของพระอาจารย์ จำรูญ ปานจันทร์ จนกระทั่งพระอาจารย์จำรูญได้ลาสังขาร พระอาจารย์เจริญจึงได้ เป็นผู้นำคณะสงฆ์ถ้ำกระบอกสืบมาหลังจากที่พระอาจารย์เจริญลาสังขาร
ในปี พ.ศ.๒๕๒๔ พระอาจารย์เจริญ ปานจันทร์ ได้กลับมาสำนักสงฆ์ถ้ำกระบอก และได้ช่วยพระอาจารย์จำรูญ ปานจันทร์บริหารงานต่างๆในสำนักสงฆ์ถ้ำกระบอก และด้านสาธารณูปโภค
พระอาจารย์จำรูญ ปานจันทร์ จึงเป็นผู้นำคณะสงฆ์ถ้ำกระบอกตั้งแต่นั้นมา และได้บริหารงานการบำบัดรักษาผู้ติดยาเสพติด จนกระทั่งในปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ได้รับรางวัลแมกไซไซ สาขาบริการสาธารณะ
พ.ศ.๒๕๑๓ หลวงพ่อใหญ่ได้ลาสังขาร พระอาจารย์เจริญ ปานจันทร์ออกเดินธุดงค์ และได้ไปสร้างสำนักสงฆ์นครโมกุลขึ้น ที่อำเภอชัยบาดาล จังหวัดลพบุรี
ต่อมาได้มีญาติโยมอาราธนาให้อยู่ที่นี่โดยถวายที่ดิน และกลายมาเป็น”สำนักสงฆ์ถ้ำกระบอก” สถานที่เลิกยาเสพติดให้โทษในปัจจุบัน
เดินธุดงค์ผ่านมา อำเภอพระพุทธบาทจังหวัดสระบุรี ได้พิจารณาว่าที่ถ้ำกระบอก สงบเงียบเหมาะเป็นที่ปฏิบัติกิจของสงฆ์มาก
โดย หลวง พ่อใหญ่ พระอาจารย์จำรูญ ปานจันทร์ และพระอาจารย์เจริญ ปานจันทร์ พร้อมด้วยคณะสงฆ์
สำนักถ้ำกระบอก ตั้งอยู่ที่หมู่ที่ ๑๑ ถนนพหลโยธิน ตรงหลักกิโลเมตรที่ ๑๓๒ ตำบลขุนโขลน อำเภอพระพุทธบาท จังหวัดสระบุรี ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ.๒๕๐๐
ได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมา ในปี พ.ศ.๒๕๕๘ สังกัดคณะสงฆ์ มหานิกายโดยมีพระอธิการ วิเชียร กิตฺติวณฺโณ เป็นเจ้าอาวาสรูปแรก
๗. สิ่งสูงสุดคือ ความมีศรัทธาในพระศาสนาและการประพฤติชีวิตพรหมจรรย์ดังนั้น จึงต้องพยายามชำระจิตใจให้สะอาดบริสุทธิ์
๓.ลักษณะเด่นของสำนักวัดถ้ำกระบอก
๑. เน้นด้านสังคมสงเคราะห์หรือสาธารณสงเคราะห์ ,พระสงฆ์เพิ่มจากที่กระทำอยู่คือการเทศน์ การสอนและการอบรมฝึกกรรมฐาน
๑. การบวชจะต้องมีระยะเวลาแน่นอน เช่น ๓ เดือน ๖ เดือน ๑ ปีหรือตลอดชีวิต จะบวชน้อยกว่านี ไม่ได้
๒. การฉันอาหารเพียงครั้งเดียวเท่านั้น คือตั้งแต่เวลาเช้าถึงเที่ยง หลังเที่ยงแล้วจะฉันอะไรไม่ได้นอกจากน้ำดื่ม และยาแก้โรคเท่านั้น
๘. การกระทำการใด ๆ จะต้องได้รับความเห็นชอบเป็นเอกฉันท์ผู้ใดจะทำการใด ๆ อย่างอิสระไม่ได้
๙.การนั่งภาวนาและการสนทนาธรรมต้องกระทำเป็นประจำวัน
พระไพฑูรย์ สุกญฺจโน/ทองรุ่ง เลขที่ 6110310111001 ชั้นปีที่ ๔ คณะศาสนและปรัชญา สาขาวิชาพุทธศาสตร์ วิชาพุทธศาสนากับโลกปัจจุบัน PH 1027 วันที่ ๒๕ ตุลาคมคม พ.ศ. ๒๕๖๔
