Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Actividad 4, Bibliografía:, Viviana Pérez Topete - Coggle Diagram

- - - - Teoría de la comunicación
        
        Tiene su origen en la influencia ejercida por la teoría de la información.
        
        Modelo lineal impregnado por la imagen del telégrafo.
        
        La comunicación es concebida como la transmisión, a través de un canal, de un mensaje codificado por el emisor y luego descifrado por el receptor.
        
        Parte esencial constituida por la noción de "información"
        
        Considerada como una entidad estadística abstracta que califica el mensaje independientemente de su significación.
        
        Forma general del esquema de comunicación se convirtió en "El modelo de comunicación en ciencias humanas".
        
        Teóricos centran sus preocupaciones en las modalidades de transmisión del mensaje más que en las relaciones intersubjetivas, fundadoras de la sociedad.
        
        Concibe que el acto de comunicación reposa en una "intención de comunicar".
        
        Comunicación es considerada como un acto siempre voluntario y consciente.
        
        La comunicación se reduce a la transmisión de un objeto-saber: un hacer informativo con exclusión del saber transmitido.
      - Semiótica greimasiana
        
        Propone con su "Teoría de la manipulación" una humanización de la comunicación.
        
        Insiste en la necesidad de situar esta nación clave dentro del contexto de la significación.
        
        Se rechaza el concepto de intención.
        
        No se considera a la comunicación como un acto voluntario y consciente.
        
        La comunicación, aunque involuntaria, existe.
        
        Greimas propone aplazar el concede intención por el de intencionalidad
        
        permite concebir al acto como una tensión que se inscribe entre dos modos de existencia: la virtualidad y la realización
        
        Intencionalidad se aproxima a competencia modal, condición necesaria para la realización del acto
        
        Los sujetos comunicantes ya no son considerados como instancias vacías, sino como sujetos (destinados y destinatario) dotados de una competencia particular que hace posible que se comuniquen.
        
        Competencia del sujeto:
        
        2 more items...
        
        Esquema de comunicación es reemplazado por una puesta "cara a cara" de sujetos moralizados y competentes,
        
        sujetos preocupados en persuadir e interpretar al interlocutor: en manipularse los unos a los otros.
        
        Opone al hacer informativo, un hacer persuasivo.
        
        Teoría de la manipulación
        
        Manipulación: comunicación en la que el destinador/manipulador lleva al destinatario/manipulado a una posición de falta de libertad y debe hacer lo transmitido por el destinador.
        
        Destinador puede ejercer su hacer persuasivo en dos modalidades:
        
        Modalidad del poder
        
        Persuasión según el poder caracteriza a la tentación y a la intimidación
        
        Modalidad del saber
        
        Persuasión según el saber caracteriza a la provocación y a la seducción
        
        Fin último del destinador es el hacer aceptar como verdadero el mensaje transmitido y hacer ejecutar por el destinatario un programa determinado
        
        La comunicación es concebida como el lugar de operaciones cognoscitivas y de manipulaciones modales.
        
        La comunicación manipuladora es la comunicación regida por la modalidad factitiva que introduce un desequilibrio modal y cognoscitivo en los participantes.
        
        se encuentra en todo sistema de organización social
- - - - Reacción optimista a la cultura de masas
      - La televisión, los periódicos, la radio, el cine, las historietas, la novela popular ponen hoy en día los bienes culturales a disposición de todos.
      - Época de ampliación del campo cultural, en que se realiza finalmente a un nivel extenso, con el concurso de los mejores, la circulación de un arte y una cultura "popular".
        
        Que esta cultura surja de lo bajo o sea confeccionada desde arriba para consumidores indefensos, es un problema que el integrado no se plantea.
      - Raramente teorizan
        
        prefieren actuar, producir, emitir cotidianamente sus mensajes a todos los niveles.
      - La imagen de la integración emerge de la lectura de textos de la cultura de masas.
    - - Viven elaborando teorías sobre la decadencia.
      - La imagen del Apocalipsis surge de la lectura de textos sobre la cultura de masas
      - Consuelan al lector dejándolo entrever sobre el trasfondo de la catástrofe
        
        la existencia de una comunidad de "superhombres" capaces de elevarse, aunque sólo sea mediante el rechazo, por encima de la banalidad media
        
        El precio a pagar consiste en que este übermensch se ocupe de una infinidad de pequeños problemas, conservando al propio tiempo el orden fundamental de las cosas.
      - Al tipo apocalíptico recalcitrante se deben algunos conceptos fetiche
        
        "Industria cultural"
        
        Sistema de condicionamientos con los que todo operador de cultura deberá contar, si quiere comunicarse con sus semejantes.
        
        El difusor de cultura ha dejado de ser el funcionario de un destinatario para convertirse en "funcionario de la humanidad"
      - No intentan nunca un estudio concreto de los productos y de las formas en que verdaderamente son consumidos.
      - Reduce los consumidores al fetiche " hombre masa"
        
        En lugar de analizarlo para hacer que emerjan sus características estructurales, lo niega en bloque.
        
        Al analizar, traiciona una extraña propensión emotiva y manifiesta un complejo no resuelto de amor/odio
        
        hasta tal punto que surge la sospecha de que la primera y más ilustre víctima del producto de masas sea el propio crítico.
      - Enfoque pesimista hacia la cultura de masas.
- - - - El relato esta presente en el mito, leyenda, fábula, cuento, novela, epopeya, historia, cine, conversación, etc.
      - Universalidad del relato
        
        Está presente en todos los tiempos, lugares y sociedades: comienza con la historia misma de la humanidad.
    - - . Barthes dice que para describir y clasificar la infinidad de relatos se necesita un teoría y considera razonable tener a la lingüística como modelo fundador del análisis estructural del relato.
        
        La frase es la unidad mínima en el discurso.
        
        Estructuralmente el relato participa de la frase sin poder reducirse a una suma de frases.
        
        El relato es una gran frase.
        
        El relato es una jerarquía de instancias.
        
        Comprender un relato es reconocer "estadios", proyectar encadenamientos horizontales del "hilo narrativo" sobre un eje vertical.
        
        La lingüística proporciona al análisis estructural del relato un concepto decisivo.
- - - - Tiene por objeto todos los sistemas de signos:
        
        las imágenes, los gestos, los sonidos melódicos, los objetos y los conjuntos de estas sustancias: constituyen sistemas de significación.
      - Hasta ahora la semiología se ha ocupado tan sólo de sistemas de signos harto restrigidos.
        
        Objetos, imágenes, comportamientos pueden significar, pero nunca de un modo autónomo: todo sistema semiológico tiene que ver con el lenguaje.
      - Es una parte de la lingüística: tiene por objeto las grandes unidades significantes del discurso.
      - Elementos de semiología se agrupan en cuatro secciones:
        
        Significado y significante
        
        Sintagma y Sistema
        
        Lengua y habla
        
        Unidas por el proceso dialéctico: no hay lengua sin habla y no hay habla que esté fuera de la lengua.
        
        Tienen una relación de comprensión recíproca.
        
        La lengua no existe perfectamente sino en la masa hablante. Puede utilizarse un habla sólo si se la obtiene de la lengua y la lengua es a la vez el producto y el instrumento del habla.
        
        Denotación y Connotación
    - - El lenguaje menos el habla; es una institución social y al mismo tiempo un sistema de valores.
        
        Resiste a las modificaciones del individuo aislado y es, por tanto, una institución social.
      - Es la parte social del lenguaje
        
        es esencialmente un contrato colectivo, al que tenemos que someternos globalmente si queremos comunicar
        
        este producto social es autónomo, solo se puede aprovechar a partir de un proceso de aprendizaje.
      - Hjelmsiev distingue tres planos en la lengua
        
        el uso: la lengua como conjunto de costumbres de una determinada sociedad
        
        la norma: la lengua como forma material, ya definida por cierta realización social, pero todavía independiente del detalle de esta manifestación
        
        el esquema: la lengua como forma pura
        
        Relación con el habla
        
        Las relaciones de determinación entre habla, uso, norma y esquema son diversas
        
        la norma determina el uso y el habla; el uso determina el habla, pero es a su vez determinado por éste; el esquema está determinado al mismo tiempo por el habla, el uso y la norma.
    - - Acto individual de selección y de actualización
        
        Constituida por:
        
        Las combinaciones gracias a las cuales el sujeto hablante puede utilizar el código dé la lengua para expresar su pensamiento personal.
        
        Los mecanismos psicofísicos que permiten al propio sujeto exteriorizar estas combinaciones
      - El aspecto combinatorio del Habla implica que el Habla esté constituida por el retorno de signos idénticos
        
        El habla corresponde a un acto individual y no a una creación pura porque es esencialmente combinatoria.