TRES PROYECTOS POLÍTICO – PEDAGÓGICOS EN BOLIVIA
EL COLONIALISMO PEDAGOGICO 
La concepción educativa liberal, sin duda, tenía una visión positivista, darwinista y cultural:
Esta protección
igual a la acordad a los menores de edad y a los dementes, en una prueba del nivel que
ocupa la raza autóctona dentro de la colectividad nacional” (sic).
¿Cuál es la connotación de la concepción y la práctica de la normalización? Michel
Foucault nos aclara en su texto Vigilar y Castigar:
Algunos pedagogos y pedagogas nacionales sostienen que Rouma “elaboro una
concepción de cómo debía ser la educación boliviana… con una innegable originalidad
“.(Blanco,1994:60). Lo cierto es que fue “original” para los que sueñan con Europa, con
criterios y valores externos, pero no así para los que creemos en la indignidad y en los
valores propios.
” lo normal se establece como principio de corcion en la enseñanza con la instauración de
una educación estandarizada y el establecimiento de las escuelas normales... como la
vigilancia y con ella la normalización, se toma uno de los grandes instrumentos de poder
al final dela época clásica”.
(Foucault,2000:189)
se desarrolló: desde la “pedagogía civilizatoria”, el
“normalismo pedagógico”, el “cretilismo pedagógico”, la “creación de la pedagogía”, la
“pedagogía pragmatista – funcionalista”, el “constructivismo pedagógico”, en
desconocimiento y de trímetro de la pedagogía originaria-comunitaria.
El plan de educación
popular de Simón Rodríguez no fue comprendido, como no fueron entendidas las ideas
apropiadas de este pedagogo de nuevo enfoque. Rodríguez decía que el pueblo se hace
más pueblo con la educación.
Derechos lingüísticos e interculturalidades
Hay cada vez menos de lenguas nativas y más lenguas que se van perdiendo en el
mundo. El lenguaje como estructura de pensamiento es también contextura cultural.
La nueva
Constitución de un Estado Multinacional debe establecer con claridad en el Régimen
Cultural. La educación debe impartirse en lengua materna.
El problema del indio, además del
lingüístico, es territorial, es de posesión de la tierra, es cultural, es político, es de poder, es
filosófico, es epistemológico… el problema del indio es de liberación, de transformación,
es estructural, no es de forma y reforma, es más bien, de fondo.
Colonialismo de izquierda y derecha
Lo primero que debemos valorar en los partidos políticos antes debe si son de izquierda o
derecha, es distinguir si son revolucionarios en el discurso y la praxis política.
los indígenas emergen en el escenario político ya no como objeto folclórico,
sino como sujeto histórico con dignidad e instrumento político propio.
En nuestro país no hubo izquierda solo partidas coloniales, neocoloniales y partidos de
liberación. Por eso la distinción entre izquierdista y derechas es casi imposible. Por el
tránsfugo político de varios partidos y partidarias podemos afirmar lo siguiente:
izquierdista de derecha y derechistas de izquierda.
“la ley boliviana en previsión de que el indio por su inferioridad mental fuera víctima de toda clase de abusos, ha prescrito que el ministerio fiscal intervenga en todos los casos en que tenga que contratar o litigar sea como demandante o demandado
El trayecto Indígena Popular tiene sus raíces en la educación originaria y la educación
popular de inicios de la república, posteriormente concretada en la Escuela Ayllu
(Warisata), la escuela única como experiencia socialista.