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Actividad 4 Esmeralda Pardo Páez 00365246 - Coggle Diagram
Actividad 4
Esmeralda Pardo Páez 00365246
Fuentes consultadas:
Barthes, R. (1971). Elementos de semiología (pp.13-36 ). Alberto Corazón.
Latella, G. (1981). Semiótica greimasiana y Teoría de la comunicación. Archivum: Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, 31-32, 451–462.
Eco, U. (1992). Apocalipticos E Integrados. Lumen España.
4.Barthes, R. (1966). Introducción al análisis estructural de los relatos. En Análisis estructural del relato(pp.9-15). Paris: Editorial Tiempo Contemporáneo.
Semiología
Tiene por objeto todos los sistemas de signos, cual- quiera que fuere la sustancia y los límites de estos sistemas: las imágenes, los gestos, los sonidos
Responde a una necesidad concreta
Trabaje sobre sustancias no lingüísticas
Lengua y Habla
No hay lengua sin habla
V. Bronda
La lengua es una entidad puramente abstracta, una norma superior a los individuos, un conjunto de tipos esenciales, que el habla realiza en modos infinitamente variables.
La lengua es posible tan solo a partir del habla
La lengua es a la vez el producto y el instrumento del habla
El habla está constituida por el retorno de signos idénticos
No hay habla que esté fuera de la lengua
El habla es esencialmente un acto individual de selección y de actualización
Teoría de la comunicación en contraste con la semiótica de Greimas
Estas dos teorías se oponen
Greimas
Teoría de la manipulación
Humanización de la comunicación necesidad de situar noción clave dentro de un contexto: significación
Reemplaza el concepto de intención por el de intencionalidad: querer, poder, hacer, saber
Opone al ser informativo, un hacer persuasivo.
La manipulación se define la acción del hombre tendiente a hacer ejecutar un programa determinado.
Persuasión según el poder
Tentación, intimidación
Persuasión según el saber
Provocación, seducción
Teoría de la comunicación
Modelo lineal (canal, emisor, receptor, mensaje)
Intención de comunicar
Concierne unicamente al objeto saber
Hacer persuasivo
Expansión de la modalidad factitiva: hacer-creer, hacer-hacer
Relato según Barthes
El relato puede ser soportado por el lenguaje, por la imagen, por el gesto y por la combinación ordenada de todas estas sustancias.
Presente en todos los tiempos y lugares
Comienza con la historia de la humanidad
Procedimiento deductivo
La lingüística misma como modelo fundador del análisis estructural del relato
Dicurso
Tiene sus unidades, reglas y gramáticas
Debe ser naturalmente objeto de una segunda lingüística.
Retórica
Homológica
Relación secundaria entre el discurso y la frase.
Diferencia entre Apocalípticos e Integrados
Integrados
Raramente teorizan
Prefieren actuar, producir, emitir sus mensajes a todos los niveles
Apocalípticos
La "cultura de masas" no es signo de una aberración transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una caída irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura
La cultura de masas es la anticultura
Sobreviven elaborando teorías sobre la decadencia
Su imagen surge de la lectura de textos sobre la cultura de masas; la imagen de la integración emerge de la lectura de textos de la cultura de masas.
Conceptos fetiches
Obstaculizan el discurso, anquilosando el coloquio al convertirlo en un acto de reacción emotiva.