علم البلاغة

علم المعاني

علم البديع

الإيجاز

ايجاز القصر

هو الإيجاز المعنيّ بتقليل الألفاظ والإكثار من المعاني

مثل: المثل السّائر في أدب الكاتب والشّاعر

ايجاز الحذف

هو الإيجاز الذي يتمّ فيه حذف كلمة، أو جُملة أو أكثر من ذلك، ولكن مع وُجود ما يدلُّ على الشّيء المحذوف، كما يكون الشّيء المحذوف ممّا زاد لفظاً على الجُملة، ولا يُؤثّر في حذفه على المعنى

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ


الاطناب

أيّ تجاوز على القَدر المُحتاج من الكلام دون الوُقوف عند المقصد


سورةٌ تشفعُ لقائلِها، وهي ثلاثونَ آيةً ألا وهي تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ

التشبيه

تشبيه شيء بشيء آخر

كأن القائد أسد في الساحة

الكناية

هو إيراد الّلفظ بالتّلميح لا بالتّصريح

الكناية عن صفة

ألقى المُقاتل سيفه)، وهُنا المعنى الظّاهر هو إلقاء السّيف أرضاً، بينما القصد الحقيقيّ هو (الاستسلام)


الكناية عن موصوف

هي الكِناية التي تُذكر فيها الصِّفة بشكل مُباشر، مِثل: (مدينة النور)، وفي الجملة كِناية عن باريس.

الكناية عن النسبة

الكِناية التي يُذكر فيها الموصوف، مع صفته التي تُنسب إليه بشكل غير مُباشر، مِثل بيت المُتنبّي الذي مدح فيه شِعره وينسب ذلك إلى الأصمّ الذي سمع شِعره في معنى ظاهر أراد منه مدح نفسه؛ لبراعة شِعره

الاستعارة

تسمية الشّيء باسم غيره إذا قام مقامه

الطباق

هو الجمع بين الشّيئين المُتضادّين أو المُتوافقين في الجُملة الواحدة

المقابلة

هي إيراد طِباقين أو أكثر في العِبارة الواحدة

الجناس

هو اختلاف لفظتين في المعنى مع تشابههما لفظاً ونُطقاً. وله نوعين: الجناس التام والجناس الناقص

السجع

هو إيراد نهايات الكلام على نحو مُتوافق، وذلك ضمن فقرة أو أكثر

مثل: صليت المغرب في المغرب

مثل:وتأكلون التراث أكلاً لما وتحبون المال حباً جما