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Relación del Lenguaje y Realidad Social - Coggle Diagram
Relación del Lenguaje y Realidad Social
Lenguaje
Inicia con una relación con los otros
Expresa significados construidos con anterioridad
Construye sistemas simbólicos (esquemas tipifica dores)
Proporciona orden y sentido a la vida cotidiana
Construye campos semánticos
La realidad se construye socialmente
La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuáles se produce.
Los dos conceptos principales son Realidad y Conocimiento
Realidad: Una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos independientes de nuestra propia volición. (No podemos hacerlos desaparecer)
Estos términos tienen relevancia tanto para el hombre de la calle, como para el filósofo, como para el sociólogo.
El hombre de la calle vive un mundo que para él es “real” aunque en grados diferentes y “sabe”, con diferentes grados de certeza, que este mundo posee tales o cuales características.
El filósofo plantea interrogantes acerca del carácter último de esa “realidad” y ese “conocimiento” haciendo preguntas “¿Qué es lo real?” “¿Qué es el conocimiento?”, que son de los más antiguos interrogantes del pensamiento humano.
Para el sociólogo la “realidad” y el “conocimiento” se justifica por el hecho de su relatividad social (el contexto).
Una sociología del conocimiento deberá tratar no sólo las variaciones empíricas del “conocimiento” en las sociedades humanas, si no también los procesos por los que cualquier área de “conocimiento” llega a quedar establecido socialmente como “realidad”.
La expresión “sociología del conocimiento” fue acuñada por Marx Scheler quien fue un filosofo de los años 20 en Alemania
Se han dado distintas definiciones sobre la naturaleza de este término, pero todas coinciden en que es la relación entre el contexto humano y el contexto social en el que se origina. Constituye el foco sociológico de un problema más general: La determinación existencial.
El problema radica en establecer hasta qué punto el pensamiento refleja los factores determinantes propuestos o es independiente de ellos. Su propósito último era establecer la antropología filosófica que trasciende la relatividad de los puntos de vista específicos ubicados histórica y socialmente. La sociología del conocimiento sería una herramienta para este fin.
Las corrientes Marxista, Nietzscheana y la Historicista son los antecedentes intelectuales inmediatos de la sociología del conocimiento.
De Marx: La proposición de que la conciencia humana esta determinada por su ser social. Heredo también algunos conceptos como “ideología” (ideas que sirven como armas para intereses sociales) y “falsa conciencia” (pensamiento alejado del verdadero ser social del que piensa). La sociología del conocimiento ha sido seducida por un par de conceptos de Marx, “infraestructura/ super estructura”
De Nietzsche introdujo al pensamiento humano cómo instrumento de lucha de supervivencia y el autoengaño, y de la ilusión como condición necesaria para la vida. El concepto de Nietzsche sobre el “resentimiento” como generador para ciertos tipos de pensamiento humano fue acogido por Scheler, pero más general se puede decir que la sociología del conocimiento es una extensión a lo que Nietzsche denominó con acierto el “arte de la desconfianza”
El historicismo sobre todo el manifestado en las obras de Whilem Dilthey fue precursor inmediato de la sociología del conocimiento. El tema principal aquí fue el sentido abrumador de la relatividad de todas las perspectivas sobre el acontecer humano. También adoptó algunos conceptos como “determinación situacional” y “El asiento social “pudieron ubicarse directamente como “ubicación social” del pensamiento. El historicismo predispuso a la sociología del conocimiento a un acentuado interés por la historia y hacia el empleo de un método esencialmente histórico.
Conocimiento: Certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen características específicas.