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Prolegómena de la Teología Sistemática, el, por otro lado, asimismo,…
Prolegómena de la Teología Sistemática
Divisiones de la teología
Teología Aplicada
Método cuantitativo
Longitudinal y transversal, estudio
exploratorio, correlación estadística.
Método cualitativo
Varios diseños
Métodos de la teología
bíblica, sistemática, o incluso historia.
Historia
estudia la teología
histórica (el pensamiento
teológico del pasado)
Usa la metodología historiográfica.
Teología Bíblica
Un énfasis a la exégesis.
usa un método lingüístico
Un Enfoque inductivo, de
lo particular a lo general
usa la síntesis como paso final
Es considerada más
descriptiva que prescriptiva.
“Bíblica” en términos
metodológicos, pero no siempre es necesariamente bíblica en el sentido de que está de acuerdo con la Biblia
Teología Sistemática
Más prescriptiva que descriptiva
Una metodología filosófica
Un enfoque deductivo
Análisis de ideas
Énfasis en síntesis
Presenta un estudio comparativo.
Una evaluación de posturas
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Conclusión
Sistemática interpreta la realidad
a la luz de la revelación divina
algunas fuentes interpretativas
Tradición católica
: Escritura, tradición,
razón (filosofía), experiencia, el
magisterio de la iglesia.
Tradición protestante
(luterana, calvinista)
:
sola Scriptura.
Predomina el llamado cuadrilátero de Wesley
: prima Scriptura (primero la Biblia, pero también la tradición, la razón y la experiencia son consideradas fuentes de revelación)
Teología Fundamental. M.T
La verdad como un sistema
en Elena G. de White
Concepto de sistema
sistema está compuesto de diferentes
partes ajustadas para trabajar armoniosamente,
y de manera ordenada y proporcionada
para
constituir un todo completo
.
EGW, menciona:
“La Biblia contiene un sistema
simple y completo de teología y filosofía”.
declara, que, Las verdades que forman el gran todo deben ser buscadas y reunidas
“un poquito allí, otro poquito allá"
expresa en sus escritos que, "Cristo enseñaba un
sistema de verdad
que satisfacía
las necesidades del corazón humano".
Temas centrales de la Biblia
conoceremos 5
a continuación:
Cristo es el sistema
completo de la verdad
Cristo y su obra
el plan de redención
Un Salvador crucificado y resucitado
la expiación de Cristo
Partes del sistema de verdad
Encarnación de Cristo, su divinidad, su
expiación, su vida admirable en el cielo como nuestro abogado, el ministerio del Espíritu Santo, todos estos temas vitales del
cristianismo son revelados desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Cada uno es un eslabón de oro en la perfecta cadena de la verdad”.
Identifica los componentes estructurales básicos de un sistema teológico a fin de
proveer un marco metodológico para su comprensión
.
Las presuposiciones en teología
(condición hermenéutica)
adoptadas durante el proceso
de socialización y educación.
Presentan en un/una:
Estructura de sistemas de creencias
La realidad como un todo (lo que es).
En ese sentido son sistemas ontológicos
Los sistemas de creencias están articulados
en torno a un principio articulador
Articula el conocimiento previo de la
persona con el nuevo. Como tal, es un principio a priori de la razón que provee sistematicidad, unidad, y totalidad al conocimiento.
En teología se suele
hablar de centro
Centro es un concepto que se entiende en el nivel exegético o doctrinal-teológico pero no como una presuposición
se observa una discusión: ¿Cuál es el principio articulador de la teología adventista?
Estructura de la razón
El sujeto capta “el objeto, lo adapta a si mismo, y, al mismo
tiempo, se adapta a sí mismo al objeto”. Paul Tillich.
El conocimiento, involucra un componente
subjetivo y otro objetivo (La razón o conocimiento es anticipatorio y sistemático)
Las presuposiciones o conocimiento previo pueden modificarse
o cambiarse en interacción con el objeto del conocimiento pero no hay conocimiento sin presuposiciones
es importante entender, que diferentes presuposiciones implican diferentes interpretaciones del mismo objeto
El conocimiento se produce cuando el sujeto “sitúa” el objeto
de conocimiento en el contexto de su conocimiento previo
Leer un libro nuevo
(la Biblia, por ejemplo)
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Una relación entre sujeto y objeto que es posible porque el conocedor es
capaz de integrar o sistematizar el nuevo conocimiento con el conocimiento
previo de acuerdo a alguna idea básica o presuposición.
Presuposición o presuposiciones
básicas
En 3 niveles
Meso (Doctrinal)
Macro (Orden filosófico)
La más abarcadora, y la
presuposición con respecto al “ser”.
Refiere a la forma en que conocemos.
¿Qué significa “conocimiento”?
La forma en que entendemos la conexión entre todas las cosas. ¿Cómo se interconectan todas las cosas?
Micro (Textual)
Cualquier creencia que se asume
como verdadera sin un proceso
de justificación explícito
Descripción del principio
de articulación
Una ontología y una epistemología
Su operatividad, el principio de articulación involucra cuatro elementos básicos:
Partes
= en teología = doctrinas = las tres básicas son Dios, mundo, hombre (sin esas tres no hay teología).
Agente articulador
= en teología = Dios
Acción articuladora
= en teología = acción divina
El todo
= el resultado de la articulación (Unidad arquitectónica)
Componentes básicos de
los sistemas de creencias
Interpretaciones básicas de las
presuposiciones macro
Interpretación del ser (ontología)y del conocimiento (epistemología) puede
ser temporal o atemporal
Por ejemplo en:
Dios
Suele asumir que su existencia es atemporal. Dios es eterno = atemporal
Mundo
Interpretación del mundo también suele ser jerárquica o incluso se asume que espacio-tiempo son realmente irreales
Hombre
Frecuentemente interpretado como una dualidad cuerpo-alma. El alma es el aspecto atemporal del ser humano.
Desde esta perspectiva, generalmente hablando,
Dios, el mundo y el ser humano
son interpretados como realidades temporales.
Conclusión
Una interpretación atemporal de
Dios
y sus acciones implica que, en última instancia, la articulación de la realidad como un todo se comprende desde una perspectiva atemporal.
Una interpretación temporal de la naturaleza y acciones
divinas necesariamente implica una comprensión temporal de la articulación de la realidad como un todo.
Cristianismo católico
Del período apostólico, comenzó a sufrir el efecto
del contacto con la cultura greco-latina
Asumieron que era más fácil compartir el Evangelio
presentando al Dios bíblico con características similares a aquellas de:
Idea del bien de Platón
Se da un trasfondo griego
El ser particular de las cosas del mundo, el mundo mismo y el
ser humano, se entienden desde la perspectiva de la atemporalidad
El agente último de articulación es la idea del bien (Platón) o
Dios como el primer motor inmóvil (Aristóteles).
Los seres inferiores son temporales y materiales, mientras que
los seres superiores son atemporales o con una proporción superior de atemporalidad
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Ser de Parménides
Dios de Aristóteles
o primer motor inmóvil.
Protestante
Martín Lutero
Ontología
y
Epistemología
Interpretación del ser y el conocer
en Lutero no es explícita
considera a:
Dios
Un ser inmutable, simple, e incorpóreo
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El mundo
Temporal es creación de Dios
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El ser humano
Un ser dual
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Su comprensión de Dios implícitamente
sigue asumiendo la vía negativa
La razón humana es naturalmente hostil hacia Dios.
El agente articulador
Lutero enfoca la teología desde la soteriología
Cristo sobre la tierra es una manifestación
temporal de un Dios atemporal
Esa manera entiende la obra salvífica de Cristo
desde una perspectiva esencialmente atemporal
considera:
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La acción articuladora
la justificación por la fe
Restaura la relación entre
Dios y la humanidad
Lutero, la considera como la doctrina central del cristianismo
Menciona que en esta
doctrina “están incluidas todas las otras doctrinas de nuestra fe; y si es firme, todas las otras son firmes también”
Una perspectiva de
predestinación absoluta
La predestinación determina “quién creerá
o no, quien podrá o no deshacerse del pecado”
La fe “es algo que se nos hace a nosotros
antes que que algo que nosotros hacemos”.
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El todo
un punto dualista
Plantea una escatología atemporalista donde
finalmente todos se unirán con Dios
Cuando la tierra llegue a su fin, todo llegará a
un fin y seguirán días del cielo, es decir, día eternos (atemporales).
La teología moderna Se ha vuelto virtualmente panenteísta
El mundo es parte de Dios aunque Dios
es más que el mundo
Dios es dipolar: tiene un polo temporal
y otro atemporal
Influenciado por:
Agustín de Hipona
Ontología
Dios
El ser en general es esencialmente
algo inmutable, incambiable.
la tradición filosófica griega con el Dios de la Biblia
Vive en un eterno presente (Éxo 3:14) que no se
relaciona al tiempo.
Un lenguaje analógico
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Dios es inmutable. No experimenta cambio, ni emociones.
No es espacial ni material. Es absolutamente simple.
Epistemología
Claramente la vía negativa a fin de determinar
la naturaleza primordial de Dios, adaptando la teoría platónica
La teoría de las razones seminales:
Dios creó las semillas de cada cosa simultáneamente (Atemporal)
Luego estas empezaron un proceso de desarrollo y crecimiento (Temporal).
El ser humano
Una distinción alma-cuerpo. El alma es superior al cuerpo
Que no hay libre albedrío después de la caída.
Cree que la salvación es por predestinación divina absoluta.
Agente Articulador
Forma en la que Dios articula la realidad
es, en última instancia, determinista
Los acontecimientos futuros
son reales solo en la mente de Dios
Dios es quien articula la relación
entre Él y su creación
Está articulación se da en un patrón de
providencia-predestinación absoluta que se entiende desde:
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Tomás de Aquino
Agente articulador
Dios, el conocimiento es incambiable (sino no sería atemporal). Sujeto y objeto son la misma cosa
considera que “El conocimiento de
Dios es la causa de las cosas”.
Tomás tiene una visión altamente determinista
de la relación entre Dios y el mundo
implica que no hay realmente libre
albedrío (aunque él desea afirmarlo)
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Todo
Jerarquía
Dios
Ángeles
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Epistemología
Un lenguaje analógico (intermedio entre unívoco
y equívoco) para hablar de Dios, asumiendo la atemporalidad del ser
considera a
Dios
, como simple, absolutamente uno, no múltiple ni dividido y Eterno en el sentido de atemporal en contraste con una duración infinita
El
mundo
es una creación que es resultado de
una acción creadora atemporal e inmutable
La creación es ex-nihilo, de la nada, porque si hubiera
algo preexistente no sería una acción atemporal.
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Dios
no se relaciona directamente con la creación,
porque eso implicaría cambio en Dios
Ontología
La teoría hilemórfica
Las cosas comunes están compuestas de
materia y forma
La forma es el elemento atemporal, que
también se encuentra en la mente divina
las almas y ángeles son sustancias
simples, sin materia
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La teología como un sistema
Responde a la siguiente pregunta:
¿Es posible una ciencia sistemática
de la Escritura?
Biblia presenta una naturaleza sistemática. La Biblia contiene un sistema sencillo y completo de teología y
filosofía. EGW
Existen algunas perspectivas críticas
de estudio al texto bíblico.
Se considera que la Biblia es el producto
de un proceso evolutivo
se dice que en ella se conjugarían
fuentes de distinto origen, que no son
necesariamente conciliables entre sí.
Algunos enfoques ante está pregunta:
Documental
Elimina la noción de causalidad
divina en la historia de la religión hebrea
y en el surgimiento de sus Escrituras
Histórico-gramatical
Ha mostrado incómodo con la idea de
la Escritura como un sistema que gira en torno a un principio articulador.
Palabras de Kaiser
Iluminismo y el advenimiento
del método de la alta crítica han conducido
a muchos en la iglesia a rechazar (ya sea categóricamente o de forma implícita) la
unidad de la Escritura como una doctrina viable o como una característica hermenéutica utilizable.
Conclusión, responderíamos:
El estudio de la Escritura como un sistema revelado no solo es posible sino necesario.
el
por otro lado
asimismo
seguidamente
de los cuales
y
la
expresa
conformado por
usa
y
emplea
y
por último
además
es
muestra
es
emplea
usa
asimismo
muestra
y
también
por último
en
la
utilizando
son
se
interpretan
asimismo
donde
por otro lado
donde
en conclusión
donde
implica
entonces
de esta manera
por ello
y
ejemplos
y se dividen
son
es
se
ejemplo
asume
en
la
se
la
es
en
la
por otro lado
por ejemplo
y
existen
el
que
el
se
en
el
en
que
y
después
asimismo
el
la
el
ante ello
donde
que parte de
de esa manera
en
de
usa
por
usa
donde
en
hace
asimismo considera
y
la
asimismo
donde
y
una
en conclusión
usa
donde
asimismo
por ejemplo
finalmente
usa
asimismo
por otro lado
y
para concluir
en
asimismo
además
eso
en conclusión
el
la
la
asimismo
como
y
como
y
donde
como
donde
y
donde
de
y
que
es
que en efecto
asimismo
además
a partir de
donde
por otro lado
ante ello
la
es
es
donde
pues considera
es decir
por ello
asimismo
por lo tanto
y en resumen
en
que
por ende
en conclusión
donde
y
