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LA STORIA DELLA CONTRO-DEMOCRAZIA 2: LE TRE LEGITTIMITA' - Coggle…

- - - - Gli organi definiti dalla loro imparzialità sono le istituzioni che si confanno alla sua realizzazione.
        
        Questo può essere in modo particolare il caso delle Corti di giustizia o delle autorità indipendenti. Il suffragio universale è un regime in cui tutti sono azionisti,
        
        garantendo in linea di principio che il potere non può essere confiscato da pochi, ma bisogna anche scongiurare tale privatizzazione in un altro modo.
        
        La comune lontananza di tutte le parti con il potere in questione garantisce il carattere pienamente pubblico di quest’ultimo > legittimità imparziale.
        
        La legittimità sostanziale è la più antica ed esprime fin dall’origine la collocazione dei poteri in un ordine più ampio del sacro;
        
        essa si è secolarizzata con la rottura decisiva introdotta nel 18° secolo dalle teorie del diritto naturale..
        
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- - - - organizzata sotto le vesti di un sondaggio, di un’inchiesta, di un’azione collettiva o ancora di un processo di coinvolgimento.
        
        I media sono un organo mobile, imperfetto e sempre approssimativo dell’opinione pubblica; non simile alle società patriotiche (chiuse con meccanismi interni e principi di disciplina)
        
        . «Chiamo facoltà di deliberare il diritto di ordinare da se stessi, o di correggere quel che è stato ordinato da un altro. Chiamo facoltà d’impedire il diritto di annullare una decisione presa da qualcun altro».
        
        Le azioni di interdizione disegnano un campo davvero specifico: la resistenza al potere ha una lunga storia; con passività, il ripiegamento e l’abile aggiramento delle regole.
        
        Le ribellioni hanno segnato l’idea che poteva essere pensato in modo giuridico e morale un «diritto alla resistenza» per contestare la legittimità di un potere.
        
        Con il suffragio universale è cambiata la capacità di interdizione:
        
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- - - - È questa funzione essenziale dei tribuni romani a richiamare l’attenzione.
        
        I tribuni del popolo erano magistrati incaricati di tutelare il popolo dall’oppressione dei potenti, di difendere i suoi diritti e la sua libertà dall’operato dei Consoli e del Senato;
        
        anche se fu usurpato il potere esecutivo invece di contenerlo.
        
        Esso non costituiva una parte dei poteri ma era una condizione per il buon funzionamento delle cose. Per Rousseau tale deriva avviene ad intervalli.
        
        Rousseau si oppone infatti all’uso del diritto negativo che a Ginevra il Piccolo Consiglio (detentore dell’esecutivo) pretendeva di arrogarsi sulla legislazione o sulla trasmissione delle rimostranze dei cittadini al Consiglio generale;
        
        poiché portava rafforzamento dell’esecutivo > esso non doveva essere al servizio né della libertà e dei diritti del popolo. La ricerca di Rous.
        
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