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Orígenes del Cristianismo: Memoria para una reforma de la Iglesia -…
Orígenes del Cristianismo:
Memoria para una reforma de la Iglesia
Memoria de los orígenes
del Cristianismo
Jesús de Nazaret está es la
raíz del origen del cristianismo
Reino de Dios
Plena humanidad. siempre revelada por él
No desciende de la cruz,
ni su Padre lo salva de la crucifixión
Fidelidad a su condición humana
Muerte y Resurrección
Una memoria sin exclusiones
Código de Muratori
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Primera generación cristiana (años 30 al 70)
San Pablo
San Marcos
Santiago Apóstol
María Magdalena
El Evangelio de Tomás, Dídimo,
el mellizo de Jesús
Evangelio de María (Magdalena)
La segunda generación
cristiana (años 70 - 135)
• La Tradición de los Evangelios
canónicos y no-canónicos
Las leyendas populares muy difundidas en el Pueblo de Dios
Los testimonios directos de vida de las comunidades
Tradición de los evangelios
Evangelio de Lucas y Hechos
de los Apóstoles
evangelios no Canónicos
-Evangelio de los Nazareos
-Evangelio de los Apóstoles
-Evangelios anónimos -Evangelio de Felipe
Testimonio de Vida de las comunidades cristianas
Apocalipsis
Resistencia al Imperio romano
La Didajé o doctrina de los doce Apóstoles:
Siria, hacia los años 100-110
Pastor de Hermas: Roma,
hacia el año 100
Leyendas populares,
La vida de María, la madre de Jesús,
Los hechos de ¨Pedro
tradiciones teológicas institucionales contrapuestas (años 135 - 300)
**
Los cristianismos perdidos: Marción (100-160) y el marcionismo
Montano y el Montanismo (fines del siglo II
retorno a la Iglesia de los orígenes.
Movimiento Político religioso de protesta
Reacción a un conservadurismo contra la Iglesia helenística
Gnosis, gnósticos y gnosticismo:
lo positivo y lo negativo
los maestros cristianos
Críticas de filósofos nocristianos al cristianismo (Celso, Porfirio, Juliano)
Celso: “Discurso verdadero contra los cristianos (año 178)
“son ignorantes, incultos y simples de espíritu, esclavos, mujeres pobres y niños” , “no pueden persuadir más que a necios, plebeyos, estúpidos, esclavos, mujerzuelas y chiquillos”
Algunos teólogos y apologistas en el mundo greco-romano del siglo II
La respuesta de los apologistas no fue tanto teológica o doctrinal, sino en la creación de una “paideia cristiana”,
el Sacro Imperio Romano
Transformación del Imperio Romano en Imperio Cristiano: Constantino y Teodosio (306 al 395, aproximadamente)
Diocleciano (284-305
Constantino (306- 337)
Edicto de Milán. Tolerancia a todas las religiones
Eusebio de Cesarea
Hilario de Poitiers
visión distinta del Imperio "Cristiano" (315-268)
Eusebio legitima y exalta el
triunfo de Constantino
Teodosio (346-195)
Declara el cristianismo como religión oficial del Imperio
los cuatro concilios ecuménicos
Segundo Concilio Ecuménico:
Constantinopla, año 381
“Credo niceno-constantinopolitano”,
Tercer Concilio Ecuménico:
Éfeso, año 431
María "Madre de Dios"
Primer Concilio Ecuménico:
Nicea, año 325
unidad de la Iglesia por cuestiones políticas
Cuarto Concilio Ecuménico:
Calcedonia, año 451
interpretación de la fe de los tres concilios anteriores
-Dogmas referentes a Dios, la trinidad, Jesús y la Iglesia
-Contradicción entre doctrina doctrinaria y bíblica
-La reforma de la iglesia a lo largo de la historia
Visión conjunta del Sacro Imperio Romano Cristiano
Primero: los cristianos son cruelmente perseguidos en todo el Imperio (Diocleciano, año 303).
Segundo: los cristianos pasan de perseguidos a tolerados (Constantino: “Edicto de Milán
sobre Libertad de cultos”, año 313).
Tercero: los cristianos pasan de tolerados a privilegiados (Teodosio I: Decreto sobre el Cristianismo como religión oficial del Imperio, año 379).
Cuarto: la Iglesia utiliza el poder imperial para perseguir a los herejes y otros enemigos de la Iglesia (como lo hizo Ambrosio, Obispo de Milán: 340-397).
Quinto: la Iglesia y el Imperio Romano occidental concurren como dos poderes al mismo nivel (situación de hecho en los años 400).
Sexto: la Iglesia se impone sobre el Imperio Romano occidental.
Séptimo: la Iglesia, finalmente, sustituye al Imperio Romano occidental.
Reforma y contra-reforma en la Iglesia Católica
En los inicios el siglo XVI surge una propuesta de reforma
Contra-reforma en en el Concilio de Trento
Después de cuatrocientos años den contrarreforma hay un tiempo oportuno (Kairós), una reforma de la Iglesia
Concilio Vaticano II (1962-1965)
Los orígenes del Cristianismo como memoria, credo y canon para una reforma actual de la Iglesia
sermón de la montaña
Fundamentos de la Iglesia construidos sobre roca
Opcion preferencial por los pobres
La lectura, Pastoral, Popular y Orante de la biblia
Ética de vida y espiritualidad liberadora
Teología de la Liberación
Comunidades Eclesiales Base
Seminario Diocesano de Izcalli
Fabian Calderón Santamaria
Comentario: personalmente creo que es de suma importancia el conocer nuestra historia porque cono dice una frase "Quien no conoce su historia corre el riesgo de repetirla". Creo que nuestra iglesia a lo largo de la historia se ha ido construyendo, con cada paso que da. con alto y bajos, pero gracias a eso es lo que tenemos en la actualidad. es muy interesante el articulo leído, ya que nos da un panorama amplio a través de la historia de nuestra Iglesia desde Jesucristo hasta lo mas reciente vivido.
