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Filosofía de las C. humanas y sociales, Historia de una polémica incesante…
Filosofía de las C. humanas y sociales, Historia de una polémica incesante 
Del racionalismo crítico vs teoría crítica
Racionalismo crítico
Racionalismo critico para Karl Popper, consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lógico.
El racionalismo crítico reduce en exceso toda la problemáticas
de la ciencia a cuestiones lógico-epistemológicas.
Frente a esta tendencia, la postura de la teoría crítica será, no negar, sino ir más allá de las afirmaciones de K Popper.
Resumiendo mucho las posiciones, los correctivos de Adorno serían:
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Aristóteles Vs Galileo
Que es la ciencia
Durante la edad media, el centro de todo era Dios, al pasar el tiempo los avances nos llevaron a que la ciencia tuviera un lugar en este, es cuando las ciencias sociales por medio de grandes pensadores que exponen lo social con teorías, específicamente con dos pensadores que veremos a continuación con como representantes de las ciencias sociales y la filosofía
El Método de Aristóteles: Es el Empirismo y este lo que nos quiere dar a conocer es que podemos generar conocimientos por medio de la experiencia de los sentidos, aunque este podría traicionarnos, Aristóteles propone hacer por pasos el empirismo sin que los sentidos nos engañen
Primero es observar la realidad
Segundo, es explicar esa realidad
INDUCCION: Inferir de lo particular, para tener un cuadro general completo, explicaciones teleológicas, es el entender el porqué de las cosas las cosas
El para que: es para poder entender con más amplitud las cosas que nos rodean lo cual nos lleva a los 4 aspectos de un fenómeno, para llegar a una causa
La causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final con estos aspectos podemos concluir la experiencia completa por medio del empirismo.
Positivismo Vs Hermenéutica
POSITIVISMO
PRECURSORES
J. Stuart Mill
Augusto Comte
¿PARA QUÉ? El positivismo afirma que el conocimiento se da a partir de los hechos y no de la teoría, no se puede ser subjetivos en el momento de construir un conocimiento ya que puede verse afectado de forma negativa
¿QUE ES? Es una corriente filosófica basada en explicar que todo conocimiento procede de la experiencia y debe basarse en hechos reales. Existen 4 aspectos acerca del método acuñado por Augusto Comte.
METODO
1.Monismo Metodológico
Método que permite entender de forma única aquello que se considere como una autentica explicación científica.
- Modelo o canon de las ciencias naturales exactas
Lo constituye la ciencia fisico-matematica, es el método por el cual se confrontaba el grado de desarrollo de las demás ciencias.
- La explicación causal
Es la ciencia o modelo que responde al ´´por qué´´ de los hechos, consiste en explicar las causas o motivos fundamentales
- Interés dominador del conocimiento positivista
Consiste en el control y el dominio de la naturaleza
HERMENEUTICA
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¿QUE ES? Método que surge a raíz de la oposición a la filosofía positivista, ya que para los precursores de este método es más un tema de comprensión y no de explicación. Toda expresión humana refleja una interioridad.
La hermenéutica es todo lo contrario al positivismo, rechazo las pretensiones al positivismo, rechazo monismo metodológico, rechazo a la fisico-matematica, rechazo del afán predictivo y causalista. Es un método basado en la comprensión como lo mencionábamos anteriormente.
No podría basarse en una única explicación de acuerdo con la experiencia; ya que el ser humano es emocional, siente, piensa, tiene valores, somos diferentes y cada uno tiene una perspectiva diferente frente a la realidad. Esto hace que se haga justicia en cuanto a las ciencias humanas y sociales, por así decirlo.
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Teoría crítica
la teoría crítica 1937 Aquí ya indicaba Horkheimer el carácter de criterio último y justificador que
reciben los hechos en el positivismo. Pero no hay tal captación directa de lo empírico. El positivista no advierte que percibir, etc. está mediado por la sociedad (burguesa capitalista en la que vive. Si renuncia a percibir esta mediación de la totalidad social del momento histórico que vive, se condena a percibir apariencias.
La teoría crítica no niega con ello la observación, pero sí niega su primacía como fuente de conocimiento. Tampoco rechaza la necesidad de atender a los hechos, pero se niega a elevarlos a la categoría de realidad por antonomasia. Lo que es, no es todo, dirá Adorno. Allí donde no se advierte el carácter dinámico, procesual, de la realidad, cargado de potencialidades, se reduce la realidad a lo dado. Y tras las reducciones están las justificaciones.