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CAPITULO 3 El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación…

- - - - :black_flag:El paradigma se expresa en la psicología comunitaria a partir de los modos de hacer, al mismo tiempo que se definen sus actores, agentes externos e internos, redefiniendo sus roles y señalando el campo compartido de su acción.
      - :red_flag:Modelo: modo de hacer y de comprender a partir del cual se genera nuevo conocimiento
      - :!:Paradigma de la construcción y transformación crítica = psicología social comunitaria latinoamericana
- - - - :fountain_pen:Cinco dimensiones como productos del modelo de producción de conocimiento:
        
        ☑Ontológica: concierne a la naturaleza y definición del sujeto cognoscente, la naturaleza de la relación entre investigadores externos (psicólogas y psicólogos) y las personas que forman las comunidades "sujetos".
        
        ☑Epistemológica: se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento; está marcada por el hecho de que el conocimiento se produce siempre en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario.
        
        ☑Metodológica: trata sobre los modos empleados para producir el conocimiento.
        
        ☑Ética: remite a la definición del Otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento.
        
        ☑Política: se refiere al carácter y la finalidad del conocimiento producido, su ámbito de aplicación, efectos sociales y a la posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oír su voz en el espacio público.
        
        :!:Estructuras o instancias básicas del paradigma científico. :!:
        
        :explode:Las dimensiones presentadas se debe al carácter reflexivo y crítico que ha caracterizado a la psicología comunitaria desde su nacimiento, ese continuo examinarse críticamente llevó a darse cuenta de que los aspectos éticos y políticos, si bien muchas veces presentes en la acción, no estaban siendo considerados como parte integral de un modo de producción de conocimientos.
        
        :black_flag:Plantean una relación entre sujeto cognoscente y objeto cognoscible, que cambia la aproximación al objeto de estudio planteada por la psicología tradicional
        
        :!:No es posible hablar de una relación sujeto-objeto considerando como segundo término del binomio a los sujetos sociales miembros de las comunidades, puesto que ellos son igualmente sujetos cognoscentes, participantes de derecho y de hecho en la intervención-investigación comunitaria.
        
        :explode:Por eso se habla de agentes externos y agentes internos en el trabajo comunitario, plantea una relación dialógica, horizontal, de unión de conocimiento científico y conocimiento popular y de devolución sistemática del conocimiento científico producido a las comunidades.
- - - - :fountain_pen:Efectos de esta posición en la psicología comunitaria:
        
        ❌La comunidad tiene el derecho a decidir qué tema se va a intervenir-investigar y cómo desea que esto se haga.
        
        ❌La comunidad es quien más se ve afectada por cualquier tipo de intervención-investigación. Por lo tanto, nadie tiene el derecho a intervenir-investigar sin su consentimiento.
        
        ❌La comunidad posee recursos para realizar sus propias intervenciones-investigaciones sin necesidad de que vengan extraños a realizar dicha tarea.
        
        ❌El rol del profesional en este trabajo debe ser de facilitador y no de experto.
- - - - :!:La filosofía de la liberación continua elaborando la idea.
      - :red_flag:Guareschi define la relación como "el ordenamiento o dirección intrínseca de una cosa en dirección a otra", indicando que no sólo se está en la relación, sino que se es en la relación, pues nadie puede ser con prescindencia del otro, así como ese otro es, igualmente, el correlato del yo.
        
        :red_flag:Además habla de personas-relación, lo cual se explica porque la persona sólo puede existir en relación.
        
        :pencil2:La psicología comunitaria se define como una psicología de relaciones creada para un mundo relacional. Su objeto versa sobre formas específicas de relación entre personas unidas por lazos identitarios construidos en relaciones históricamente establecidas, que a su vez construyen y delimitan un campo: la comunidad.