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Humanismo ateo
Historia del ateísmo
Demócrito y Epicuro. Principales representantes de escepticismo nacida de sentimiento de desamparo y debilidad del hombre ante las fuerzas extraordinarias del hombre
El deísmo es una actitud metafísica basada en la razón y se diferencia del teísmo por este busca la revelación en la palabra De Dios. El seísmo implica una ruptura entre fe y razón.
El naturalismo no implicaba la negación de la existencia de Dios, pero sí la afirmación de que el hombre no sabe nada de la existencia de Dios, sino únicamente de su propia existencia. Luego esto se hizo materialismo
Hegel: defendió la existencia de Dios y el acuerdo entre la razón y la fe. Pero no un Dios personal sino uno que fuera comprendido por el filósofo. Propuso que la conciencia que el hombre tiene de Dios es el autoconocimiento de Dios, porque Dios se revela al espíritu humano en la razón .
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Henri De Lubac
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VS. Feuerbach, Marx, Nietzsche y Comte
Ellos decían que el Dios del cristianismo, doctrina que exalta al hombre hasta hacerlo imagen de Dios, es un antagonista del hombre.
Estaban convencidos que su crítica a la religión era una condición inexcusable para la liberación individual y social de los hombres.
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El humanismo ateo no existe porque no sólo ya no se cree en Dios sino que tampoco se cree en el hombre
Creencias de segundo oden. Ej. astrología, espiritismo, etc..
No constituyen creencias, sino credulidad. Creencia es creer en el fundamento y el sentido
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Hitos del humanismo ateo
Maestros de la sospecha.
Marx, Nietzsche y Freud herederos de Feuerbach
Feuerbach
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La religión es la proyección inconsciente que hace el hombre de su propia esencia en un ser ilusorio y la relación que establece con él
Dios no es más que la proyección de la razón, la voluntad y el corazón humanos
Origen de la religión: primero crea el hombre, inconsciente e involuntariamente, a Dios según su propia imagen, y luego, a su vez, este Dios crea consciente y voluntariamente a los hombres a su imagen
Lo positivo, lo esencial en la naturaleza de Dios es puesto por la naturaleza del hombre, por eso al hombre sólo le queda lo negativo. Para enriquecer a Dios el hombre ha de empobrecerse; para que Dios sea todo el hombre ha de ser nada
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La esencia de la fe según Lutero radica en la creencia de que la fe en Dios no es un ser para sí mismo, sino un ser que es para nosotros
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la teología cristiana es esencialmente cristología, pero la cristología es esencialmente antropología
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No es solamente un ateísmo crítico ante la religión, sino que pretende ser también un ateísmo constructivo y humanista a partir de la religión misma
Nietzsche
Se enfrenta además de a Sócrates, el símbolo de la lógica de la racionalidad, a Cristo, porque en una concepción trágica del mundo no hay lugar para la redención
Porque la redención, concepto esencial en la experiencia religiosa cristiana,
presupone una realidad caída en el pecado y sometida a la limitación de la finitud de la que la obra de Cristo redime
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Con su perspectiva de salvación, el cristianismo es una manera de pensar típica del hombre sufriente y empobrecido
Tiene al cristianismo como la más funesta mentira de seducción como el proceso de desnaturalización y esclavitud del hombre
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Nietzsche propone que el hombre construya su existencia desde unos valores
radicalmente diferentes a los del cristianismo y al socratismo, desde una «transvaloración de todos los valores
El problema del hombre no es el dolor, sino la falta de una razón, de un sentido en el dolor. Justamente eso es lo que ofrece el ascetismo al hombre. El ideal ascético le ofrecía un sentido.
El ateísmo humanista se caracteriza por la proclamación del hombre como centro y fin último de la realidad y, por la sustitución de la religión trascendente por una exigencia moral en la que el hombre es la ley suprema.
La irreligión no es sólo un rechazo del Dios trascendente, sino también un rechazo de la experiencia espiritual en la vida humana, una insensibilidad del espíritu en el hombre, porque la ciencia se ha convertido en su único horizonte.
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