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LAS FRONTERAS DE LA JUSTICIA (Martha Nussbaum) - Coggle Diagram
LAS FRONTERAS DE LA JUSTICIA
(Martha Nussbaum)
Este libro tiene una mirada en el enfoque de las capacidades desarrollado por la filosofía de Martha Nussbaum
En el cual se estructura como una propuesta para responder a un conjunto de problemas de justicia apremiante en el mundo actual y es presentado como la base filosófica del mundo actual
Dicho enfoque se presenta como base filosófica para una teoría de los derechos básicos de los seres humanos, cuyo respeto representa el requisito mínimo de lo que la misma autora entiende por dignidad humana
Se define las capacidades humanas como aquello que las personas son efectivamente capaces de hacer y ser en el marco de una vida humana digna y así permitir un mínimo social básico de justicia
Nussbaum quiere centrarse en una teoría de los derechos básicos. Así, considera que un mínimo social básico indispensable se halla constituido por lo que las personas son capaces de hacer realmente. De su poder, de su capacidad para hacerlo que lo que importa son las capacidades efectivas de las personas y que una vida acorde a la dignidad humana debe permitir establecer esas capacidades mínimas que se necesitan para desarrollar los derechos y una vida decente.
Esta autora busca analizar en detalle tres ámbitos de problemas a los que las teorías contractualitas contestan de manera insuficiente
Que son
El problema de la extensión de los derechos más allá de las fronteras estatales a todos los ciudadanos de todo el mundo
El problema de la justicia con los animales
El problema de los discapacitados físicos y mentales
En cuanto al primer problema de exclusión, debemos preocuparnos de extender a los discapacitados la educación, la asistencia sanitaria o las libertades políticas con el objetivo de lograr para ellos unos índices satisfactorios de igualdad ciudadana, estas personas son merecedoras de reciprocidad y respeto.
Nussbaum también ofrece en su libro una lista de capacidades que son a su entender requisitos básicos de una vida digna y las agrupa en diez categorías a los mas variados elementos(88-89)
Y encontramos desde, "poder vivir hasta el termino de una vida humana de duración normal" hasta "poder trabajar como un ser humano"
Pasando por un conjunto de exigencias igualmente difíciles de interpretar con claridad o de obtener en el mundo real
Estar protegidos de los actos violentos
Poder usar los sentidos la imaginación, el pensamiento de un modo "autentico humano"
Poder mantener una buena salud
Poder amar a aquellos que nos aman
Que nuestro desarrollo mental no quede bloqueado por el miedo o por la ansiedad
La enumeración también incluye exigencias mas corrientes
Poder formarse una concepción del bien
Poder reflexionar
Poder sentir solidaridad y colaborar con otros seres humanos
Poder auto respetarse
Todas las capacidades de esta lista constituirán los derechos humanos básicos en función de los cuales vamos a definir la justicia social básica .p171
La justicia para Nussbaum debe ser una teoría abstracta, poseer un grado de generalidad y una fuerza teórica que les permita ir mas allá de los conflictos de su tiempo, aunque tenga su origen en esos conflictos
Pero, al tiempo, estas teorías deben ser sensibles al mundo concreto y sus problemas más candentes
Por esta razón propone introducir esos 3 tipos de problemas, dar un enfoque una caracterización predominantemente practica
Por otro lado hay que abordar igualmente la construcción de un modelo teórico donde los accidentes de nacimiento no vicien desde el principio e irremediablemente las opciones vitales de las personas
Es cierto que las teorías contractualitas toman como unidad Estado-nación, no parece factible hacer otra cosa por razones de coherencia interna del contractualismo. El pacto debe enmarcar a sus participantes y a su aplicación dentro de algún espacio determinado
Esta es una grave diferencia que Nussbaum subraya, puesto que impide abordar con seriedad respuestas a un modelo de justicia global y a los problemas que plantean las enormes desigualdades económicas entre países ricos y pobres
Por ultimo, los problemas de justicia derivados del trato que dispensamos a otras especies; aunque usualmente no teneos problemas en reconocer, como una cuestión ética el maltrato que dispensamos a los animales( que somos crueles y no deberíamos, que hay fiestas donde se les humilla y se les tortura, etc..)
En opinión de Nussbaum es mas raro que reconozcamos estos asuntos desde la perspectiva de la justicia social y así mismo es lo que propone hacer