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EMPIRISMO
Enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.
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Se parte del mundo
sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
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Se desarrolla en Europa continental, se
identifica con la tradición que proviene del filósofo y científico francés Descartes.
Sostiene que la
fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos,
ya que nos pueden engañar,
defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos,
solo tenemos que acordarnos de ellos.
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JOHN LOCKE
Escribe un ensayo sobre el entendimiento humano cuyo propósito son todas las
ideas simples y complejas que provienen de la experiencia.
es necesario desechar la
creencia de que hay ideas innatas que están impresas en nosotros cuando nacemos.
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La finalidad del Estado es garantizar a las
personas el disfrute de esos derechos que son inalienables (no ceder).
DAVID HUME
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La causalidad se piensa como una conexión
necesaria entre dos o más fenómenos, el antecedente es la causa y el consecuente efecto.
La finalidad de la filosofía de Bacon era el dominio científico de la naturaleza puesto
que “saber es poder”.
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El procedimiento correcto para alcanzar un conocimiento verdadero es, el método inductivo:
La recolección y comparación de observaciones y la realización de experimentos se derivan de las
formas generales de la naturaleza.
El conocimiento y la orientación del mundo surgen metódicamente, mediante planteamientos
selectivos
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La libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder, como él quiera para la preservación de
su propia naturaleza,
CONCLUSIÓN
El Empirismo parte de hechos concretos para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que Cualquier experimentación u observación de las ciencias empíricas (ciencias suaves) requieren de los elementos lógicos y conceptuales de las ciencias formales (ciencias duras) para su demostración y la una no excluye a la otra.
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