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EL EMPIRISMO Y LA FILOSOFÍA HOY (JUAN A. GARCÍA GONNZÁLEZ) - Coggle…
EL EMPIRISMO Y LA FILOSOFÍA HOY (JUAN A. GARCÍA GONNZÁLEZ)
I.LA ESCISIÓN EMPIRISTA ENTRE EL PENSAR Y EL SER
la filosofía
debe encargarse del empirismo
si se rompe la unidad del ser con el pensar
es imposible la filosofía
empirismo
rompe la unidad
ser
pensar
Leonardo Polo
denuncia
la supervivencia del empirismo nominalista
II. UN PLANTEAMIENTO RECURRENTE EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
empirismo
deriva del griego empeiria
experiencia
ciñe
el conocimiento
humano a la experiencia
tipos de xperiencia
la experiencia laboral
la experiencia moral
la experiencia
sensible
II.1. EL EMPIRISMO MODERNO
Francis
Bacon
estableció el método
empírico de la ciencia
Gassendi
más materialista que empirista
pero el materialismo es cierta consecuencia lógica
del empirismo
Hegel
el materialismo
o naturalismo
es el sistema consecuente del empirismo
Hobbes
pensamiento político
Locke
pensamiento político
Hume
pensador crítico de la metafísica
II.2. EL EMPIRISMO ANTIGUO
el primer empirismo
surgió del escepticismo antiguo
escuela empírica
fundada por Filino
Médicos empiristas
investigación experimental y
la observación
Sexto Empírico
distinción entre los fenómenos y las
cosas en sí mismas
toman sus decisiones
sin otro criterio racional que el del transcurrir cotidiano de la vida
II.3. EL EMPIRISMO MEDIEVAL
dos momentos
primero
los universales
son puramente ideales, y no la esencia
misma de las cosas
segundo
la escuela franciscana de Oxford
limitado a ceñirse a la experiencia sensible
la vertiente antropológica
sorprende
por invertir la inacción y dejadez de las formas antiguas del empirismo escéptico
II. 4. EL NEOEMPIRISMO CONTEMPORÁNEO
empirismo
dos son las
más importantes
el cientificismo
el positivismo de Comte
filosofía del siglo XX
mantiene
afinidad temática con la metafísica y la filosofía de la conciencia
el neoempirismo
al hombre le quedan
la ciencia
la lógica
la experiencia
III. VALORACIÓN DEL EMPIRISMO
hace falta
una interpretación teórica del empirismo
conocimiento empírico
abundante
práctico
Hegel
habla del empirismo británico
en
esos pensadores no está la verdadera esencia de la filosofía
algo externo y ajeno al pensamiento.
Schelling o en Deleuze
estudios
monográficos al pensamiento empirista.
plantea la pregunta de cuál es el «hecho puro y verdadero»
Hume
atribuyera a la imaginación, y a los hábitos y costumbres de los hombres
Deleuze
la experiencia inmediata
es para la utilidad para la vida de los hombres
IV. DEPURACIÓN DEL EMPIRISMO
empirismo
su problematica
la separación del ser y conocer
la edad moderna de la filosofía
el empirismo
ha sufrido una mudanza, una precisión o
depuración de su sentido
deja de enfrentar la sensibilidad a la inteligencia
deja de contraponer lo inteligible a lo sensible
V. INDIVIDUALIDAD, INTELIGIBILIDAD Y FACTICIDAD
V.1. LA INTELIGIBILIDAD DE LOS INDIVIDUOS
V.1.1. EL INDIVIDUO SENSIBLE O SINGULAR
El individuo
sensible
se distingue de los demás por su pura materialidad.
si la individualidad material no es comunicable
para que haya conocimiento se precisa la comunicación
de información
el conocimiento
para alcanzar la individualidad material
requiere previa
comunicación
V.1.2. EL PARTICULAR O INDIVIDUO INTELIGIBLE
Los individuos físicos
pueden distinguirse por su materia
La individualidad inteligible
exige un segundo modo de poseer inmaterialmente
la información
La razón humana
la concepción de la materialidad
la materialidad no sólo es sensible en su singularidad;
sino que además es inteligible
el ser distinto de los
demás y sin distinción interna
pueden entenderse completa
o sólo parcialmente
V.2. LA FACTICIDAD COMO INTELIGIBILIDAD PARCIAL DE LOS INDIVIDUOS
V.2.1. LAS DETERMINACIONES ABSTRACTA Y CONCRETA DEL PENSAMIENTO
La inteligibilidad humana antes de ser un principio, solo es parcial
La facticidad de la experiencia humana es solo entendido, porque falta razonar
La primera determinación del pensamiento es inmediata y tiene como antecedente la experiencia sensible
Hay dos generalizaciones de la mente humana
espacio
tiempo
V.2.2. EL DATO ESPACIO-TEMPORAL
La individualidad inteligible
se da en el espacio y en el tiempo
El principio de individuación
Nietzsche
el espacio y en el tiempo
principium individuationis
Heidegger
el ereignis
el espacio-temporal, entre el cielo y la tierra, los divinos y los mortales
V.3. LA PUGNA IDEALISTA CONTRA LA FACTICIDAD EMPIRISTA
La facticidad en el espacio y en el tiempo
Kant
los conceptos están vacíos sin los fenómenos sensibles
Leibniz
todo tiene una razón
Hegel
el verdadero es el todo
El empirismo moderno
no puede determinar la individualidad espacio-temporal
VI. LA ESCISIÓN PENSAR-SER Y EL LÍMITE MENTAL
obra inicial de la inteligencia humana
objeto
experiencia
hechos
Polo
el mundo no es exterior al conocimiento
Hegel
acepta la escisión empirista
Primero está la idea en sí
El mundo
exterior al hombre
es la realidad
la inteligencia no puede formar el mundo
El empirismo
distinguiendo el pensar del ser
puede avanzar
de la experiencia a la ciencia
respeta a la metafísica